============================================================ ه ولايقال ابتمأس بمعنى كره ، وإنما الكراهة تفسير امعنوى ، لأن الإنسان إذا اشتد به أمركرهه وليس اشتد بمعنى كره . ومعنى بيت حسان أنه و يقول : ما يرزق الله تعالى من فضله أقبله راضيا وشاكراله عليه غير متسخط منه :ويجوز فى منه ان تكون متعلقة باقبل، أى اقبله منه غيرمتسخط ولامشتد(85ام على . وبعده: قد علمت بأنى غالبى خلق وم على السماحة صعلو كا وذا مال والمسال يغشى أناسا لا طباخ بيهم و كالسيل يغشى اصول الدندن البالى و وه الطباخ : القوة والسمن . والدندن : ما بلى ووعفن من اصول الشجر ب رس) وذكر فى فصل ل برس" عجز بيت شاهدا اعلى البرس بكسر الباء للقطن . وهو : كالبرس طيره ضرب الكرابيل 432 ديوان حسان (طبيروت) 189.

(فلا تبتأس بما كانوا يعملون) .

طبخ) جاء البيت الثانى فى شعرلحبة بن خلف الطانى و 195 (عجزالبيت) م 211ف126.

الت ممل

============================================================ قال الشيخ : صدره : ترى اللغام على هاماتها قزها الكرابيل : جمع كربال، وهو مندف القطن.

والقزع : المتفرق قطعا ل س) و ذكر فى فصل "بلس بيتا شاهذا على ابلس فلان بمعنى سكت . وهو : و يا صاح هل تعرف رشما مترسا قال نعم أعرفه وأبلسا قال الشيخ : هو للعجاج . والمكرس : الذى صار فيه الكرس ، وهو الابوال والابعار بى س) وذكر فى فصل " بيس" بيتا لحسان شاهذا على بيسان لموضع تنسب اليه الخمر"، وهو : 4 من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام

============================================================ ه قال الشيخ : الذى فى شعره : تسرع فتر اعظام، وهو الصحيح لأن أوشك بابه أن يكون بعده أن والفعل ، كقول جرير اذا جهل الشقى ولم يقدر و(5 بعض الأمر آوشك أن يصابا وقد تحذف أن بعده كماتحذف بعد عسى ه كقول أمية : يوشك من فرمن منيت ف بعض غراتة يوافقها هذا هو الأكثرفى أوشك يوشك . وقبل بت حسان مهفر شربها صرفا وممنزوجة 71 وهرسه زو ثم نفنى فى بيوت الرخام صلالتا (مهمل اج (طء بيروت) 123.

ان حسان (ط بيروت) 227.

المعارف) و 211ف14 ل ممل

============================================================ صلالنا (مهمل وصل رس) جر وذكرفى فصل "جرس * بيتا شاهدا على اخرس الطائر : إذا سمعت صوت مرهم وهو: حتى اذا اجرس كل طائر س (2) قامت تعنظى بك سمع الحاضر* قال الشيخ : الرجز لجندل بن المثنى الطهوى، وقبله : لقد خثيت أن يكب قابرى ولم تمارسك من الضرائر مش شنظيرة شائلة الجمائر توفى لك الغيظ ه و ثم تناديك بص حتى تعودى اخ

============================================================ يقول : لقد خيثيت أن أموت ولا أرى لك اضرة سلطة تعنظى بك وتسمعك المكروه عند اجراس الطائر، وذلك عند الصباح، يخاطب بهذا ارأته . والجمائر : جمع جميرة ، وهى ضفيرة الشعر و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحوارس للنحل الأواكل ، وهو : تظل على التمراء منها جوارس ره و و ن مراضيع صهب الريش زغب رقابها قال الشيخ : البيت لأبى ذؤيب الهذلى والثمراء : جبل ، وقال بعضهم: هو اسم للشجر حر الشر. ومراضيع : صغار، يعنى أن عسل 9م الصغار منها أفضل من عسل الكباره والعهبة: اشقرة ، يريد أجنحتها .

العباب عنظى ثلاثة أبيات : د وافر غفر صاغير ر الخسائر اشعار الهذليين /51 : وهو الصواب و .12521 ل بمل

============================================================ ج ل س) و ذكر فى فصل "جلس " بيتا شاهذا على جلس الرجل : إذا اتى نجدا، وهو : ل للفرزدق والسفاهة كاسيمها 1) سهو ان كنت تارك ما امرتك فاجلس قال الشيخ : البيت لمروان بن الحكم . وكان ه مروان وقت ولايته المدينة دفع إلى الفرزدق بر و صحيفة يوصلها إلى بعض عماله ؟ واوهمه أن فيها س عطية ، وكان فيها مثل ما فى صحيفة المتلميس : ه ير1 لما خرج عن المدينة كتب إليه مروان هذا البيت ، وبعده : و قز ودع المدينة إنها محروسة ه (2) واقصد لايلة أولبيت المقدس و ق ودع المبدينة إنها مرهوبة م ق واس وخيرى ومرو وسوسن وشاهسفرم والياسمين ونرجس