ات التاج ، العباب له

============================================================ 241 صلاحا (ح ف ز) و ذكر فى فصل " حفز" بيتأ شاهدا على حفز يس بن عاصم الحوفزان ، وزعم أن البيت حرير، وهو : حفزنا الحوفزان بطعنة ونحن سقته تجيعا من دم الجوف أشكلا وقال بعد البيت : وأما قول من قال إنما حفزه بسطام بن قيس فغلط لأنه شيبانى فكيف يفتخر جريربه قال الشيخ : ليس البيت لجرير، وإنما هو 3 سوار بن حيان المنقزى قاله يوم جدود وبعدهت وحمران أدنته إلينا رماحنا 4 ينازع غلا فى ذراعيه متقلا وحمران قسرا أنزانه رماحنا

============================================================ ده1 يعنى جمران حمران بن عبد بن عمرو بن بشر ععمروبن مرئد واسم الحوفزان الحارث بن شريك، وانما اب يالحوفزان لأن قيس بن عاصم حفزه بالرح بر اا خاف أن يفوته ، فعرج من تلك الحفزة و وأما قول الآخر: و نحن حفزنا الحوفزان بطعنة 51 سقته نجيعا من دم الجوف آنيا ن ه قعر هو الاهتم بن سمى المنقرى . واول الشعر: لما دعتنى للسيادة متقر لدى موطن أضحى له النجم بادا شددت له أزرى وقد كنت قبلها اشد لأحناء الآمور إزاريا ا.

احو اخ وز) و ذكر فى فصل " خوز" خازباز قال : وهو اباب ، وهما اسمان جعلا آسما واحدا ، وذكر النقائض2 /35.

بالياء المثناة من النقائض 35/2.

برواية ت وه االج غلا فى ذراعيه مقفلا 211ف126.

لب بمل

============================================================ منها خزباز ، وأنشد عليه عجز فيه عدة لغات بت، وهو : ورمت لهازمه من الحزباز قال الشيخ : صوابه : لمازمها، وصدر مثل الكلاب تهر عند درابها والدراب : جمع ذرب . واللهازم : شبههم لفزمة ، وهى لحمة فى أصل الحنك بالكلاب النابحة عند الدروب صل الدال مهمل صلالزال (مهمل

============================================================ صل لر رج ز وذكر فى فصل " رجز بيتا شاهدا على و (2، الجزاء للناقة التى أصابها فى عجزها داء فإذا مشت ارتعشث فخذاها ساعة ثم تنبسط، وهون 9م هممت بجيرثم قصرت دونه ه كما ناءت الرجزاء شد عقالها قال الشيخ : البيت لاوس بن مجر يهجو االحكم بن مروان بن زنباع ، وكان وعده بشى ثم اخلفه، والذى فى شعره : هممت بباع، وهو مشمفره فعل خير يعطيه" ومنه الحديث : "تلحقنى منكن بره اطولكن باعا، فلما ماتت زينب (رضى الله عنها) ه لمن أنها هى . يقول : لم تتم ما وعدت كما أن ه و اجزاء إذا أرادت النهوض لم تكد تنهض الا بعد ارتعاد شديد . وبعده : س منعت قليلا نفعه وحرمتيى قيلا فهبها بيعة لا تقالها ويروى :عثرةو اا لثيت من اللسان والتاج و وت) 4100 الجمهرة074/2 31ف124 لت همل

============================================================ ننف 1011 ص حرى (زى ز ر و ذكر فى فصل "زيز قدر زوزية وزوازية قال الشيخ : هذا وهم منه . وإنما حق وزية أن تذكرفى المعتل، لأن لامه ياء ، وقد ذكره هو أيضا فى فصل "زوى" فى باب المعتل اللام ، فقال حاكيا عن الأصمعى يقال : بر قذدر زوزية وزوازية ، مثل علبطة وعلابطة لعظيمة التى تضم الجزور . وقوله : مثل علبطة د وعلابطة يشهد بأن الياء من زوزية وزوازية أصل وهى لام الكلمة، كما كانت الطاء فى علبطة أصلا، وهى لام الكلمة، وهذا هو الصحيح و والأصل فيه زوزوة وزوازوة لأنه من مضاعف الأربعة . وكذلك زوزى الرجل إذا نصب ظهره وأسرع فى عذوه ، وإنما قلبت الواو ر ياء فى زوزية وزوازية لانكسار ما قبلها م 11 وأما زوزيت فإنما قلبت [الواو] الأخيرة ياء

============================================================ 24 ه لكونها رابعة، كما تقلب الواو فى غزوت ياء إذا 0 صارت رابعة فى نحو أغزيت . فبان لك بهذا 1 وهم الجوهرى فى جعله [79] زوزية فى فصل "زيز" . وقد وهم فيه من جهتين : إحداهما أن زوزية عينها واو، وزيزعينه ياء ، والثانية ه أن زوزية لامها حرف علة وليس بزائد. وحكى قرت ه-- أبو عبيد وغيره أنه يقال : قدر زؤزئة بهمز بعد الزاى الأولى، وهمزة أخرى بعد الزاى الثانية فيكون من باب ماجاء تارة مهموزا وتارة معتلا . يقال : زأزأ الظليم : إذا رفع قطري 5)- ومضى مسرعا . وقالوا : زوزى الرجل: إذا نصب ظهره وأسرع عدوه . فالمهموز والمعتل فى هذا سواء ب - وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الزوتزى للمتحذاق المتكايس، وهو : ه س وزوجها زونزه زونزى ف وا يفرق ان فزع بالضبغطى * قال الشيخ : البيت لمنظور الدبيرى والزونزك : القصيرالدميم . والضبغطى: شىء يفزع ف اللسان : وجهين م اللسان : الثانى و الان فى اللسان ، ومادة (زنك) و(ضبغط) ، التاج ن 211ف126.