============================================================ اراد ودم ، ثم رد إليه لامه فى الشعر ضرورة، وهى الياء ، فتحركت وانفتح ما قبلها، فانقلبت ألفا، فصار الاسم مقصورا، وعلى هذا قول الاخر: فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا رر ولكن على أعقابنا يقطر الدما الدما فى موضع رفع بيقطر ، وهو اسم قود و 11م صاالتا ( ى ز) وذكر فى فصل " تيز" بيتا للقطامى شاهذا على القياز للرجل القصير الملزز الخلق ، وهو : اذا القياز ذو العضلات قلنا 4) اليك إليك ضاق بها ذراها و البغدادى (ط . هيئة الكتاب) 33/4.

============================================================ قال الشيخ : هكذا رواه الجوهرى وغيره : اليك إليك، وفسر فى شعره أن إليك بمعنى: خذها لتركبها وتروضها. وهذا فيه إشكال، لآن سيبويه وجميم البصريين يذهبون إلى أن إليك بمعنى ور نح غير متعدية إلى مفعول، وعلى ما فسروه فى ابيت يقضى أنها متعدية لأنهم جعلوها بمعنى خذها . ورواه أبوعمرو الشيبانى : لديك لديك عوضا من إليك إليك، وهذا أشبه بكلام العرب و قول النحويين ، لان لديك بمعن عندك و عندك فى الإغراء تكون متعدية (كقولك : ومه عندك زيدا ، أى خذ زيدا من عننك 4 و قد تكون أيضا غير متعدية ] بمعنى تأخر تكون خلاف فرطك التى بمعنى تقدم ، فعلى ص فو 9 هذا يصح أن تقول : لديك زيدا بمغنى خذه و وقوله : ذوالعضلات ، أى ذو اللحمات الغليظة اشديدة ، وكل لحمسة غليظة شديدة فى ساق أو وره يره فهى عضلة .وإذا فيالبيت داخلة على جملة اابتدائية، لأن التياز مبتدأ، وقلنا خبره، والعائد 12 ولا فى ديوان الحماسة 360، العباب (توز)، ديوان القطامى /44" خزانة 121 لت همل

============================================================ محذوف تقديره : قلنا له ، وضاق بها ذراعا جواب إذا . ومثله قول الاخر: وهلا آعدونى لمثلى تفاقدوا 7 اذا الخصم ابزى مائل الرأس أنكب وصف القطامى ناقة قد أحسن القيام عليها الى أن قويت وسمنت، وصارت بحيث لا يقدر على ركوبها لقوتها وعزة نفسها . وقبله : تو لما أن جرى سمن عليها 3 كما بطنت بالفدن السياعا رر امرت بها الرجال لياخذوها الاتستطاعا ونحن نظن الفدن : القصر . والسياع : الطين ، وهذا م ن المقلوب، أراد كما يطين بالسياع الفدن ه قال : ومثله قول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ...

ومسحت باللثتين عصف الانميد الأبيات إلى عمرو بن أسد الفقعسى: () سورة المائدة الآية/1 .

============================================================ وعصف الإنمد : غباره، تقديره: ومسحت بعصف الانمد اللثتين . قال : ومثله لعروة بن الورد: ره وما آلوك إلا ما أطيق فديت بنفسى ومالى نفسه . وقد حمل بعضهمقوله سبحانهوتعالى:(وامسحوابرةوسكم) (على القلب لأنه قدر فى الآية مفعولا محذوفا قديره) وامسحوا برعوسكم الماء، والتقدير عنده وامسحوا بالماء رءوسكم، فيكون مقلوبا و لال يجعل البآء زائدة ، كما يذهب إليه الأكثر صلالشا مهمل] لفدادى 32/4 : ونسب صاحب الحماسة البصرية هذه ااية : (فهلا) ، الحماسة لأبى تمام (ط الرافعى) 53/1 .

1244211 ليي ممل

============================================================ 8 فصااح ج رز) و ذكر فى فصل "جرز" عجز بيت للشماخ شاهذا على الجارز للشديد من السعال . وهو : ها بالرغامى والخياشيم جارن قال الشيخ : صوابه زله وصدره : يحشرجها طورا وطورا كانما و والضمير فى يحشرجها ضمير العير، والهاء المفعولة ه فير الاتن، أى يصيح بأتنه تارة حشرجة - ههه 9م والحشرجة : تردد الصوت فى الصدر - وتارة يصيح بهن كأن به جارزا ، وهو السعال .

ت والرغامى : الانف وما حوله ج رم ز) و ذكر فى فصل "جرمن " بيتا شاهذا على الجرموز للهوض الصغير، وهو : أ برايزعل وبانا (ط : المعارف) 199.