============================================================ 217 ن قر) وذكرفى فصل " نقر بيتا شاهذا على النقر وهو مصدر نقر بالفرس نقرا، وهو صويت تزعجه به ، وهو : -ه قو * أنا ابن ماوية إذجد النقر قال الشيخ : البيت لعبيد بن ماوية الطائى وبعده : ه * وجاءت الخيل أثابى زم وأصل النقرالنقر، فنقلت حركة الراء فى الوقف على الساكن قبلها ، وهى لغة لبعض العرب، يقولون : هذا بكر، ومرزت يبكر وقد قرأ بعضهم : (وتواصوا بالصبر) 9 والأثابى : الجماعات ، الواحدة أثبية .

ط ههئة الكتاب) 240/2.

هيئة الكتاب) 230/2.

ه نا من الأمالى رهو الأشبه .

كذا روى عن أبى على ولافتر، والمحفوظ : ومن فتر اء .1421 اال وما

============================================================ 18 وذكر فى هذا الفصل بيتا للعجاج شاهدا على القير، واصله النقرة فى ظهرالنواة ، وهو : * دانعت عنهم بنقير موتتى و قال الشيخ : البيت مغير، وصواب إنشادة: وب دافع عنى بنقير موتتى و فى دافع ضمير يعود على الله تعالى ، لانه أخبر أن الله تعالى أنقذه من مرض أشفى فيه أو على الموت .وبعده : قهف * بعد اللتيا واللبتيا والتى وهذا مما يعبربه عن الدواهى و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على انقرعن الشىء : إذا كف عنه . وهو: هره وما أنا عن أعداء قومى بمنقر م قال الشيخ : البيت لذؤيب بن زنيم الطهوى. وصدره : ههر وه س عمرك ما ونيت فى ود طيي وسكون الياء ونظرلها فى التاج بقوله كزبير، وقال : موض وما أنا عن شىء ع

============================================================ (ن كر) وذكر فى فصل " نكر" عجز بيت شاهدا على ر وهو: وكانوا أتونى بشيء نكر قال الشيخ : البيت للاسود بن يعفر و اتونى فلم أرض ما بيتوا ولعله لأنكح أيمهم منذرا - مور وهل ينكح العبد حرلحتر ن مر وو وذكرفى فصل "نمر * بيتا شاهدا على نمر وق جمع نمسر" وقياسه تمور، وهو: ق بده فيها تمائيل اسود ونمر بروت) 273، وفيه ضبط نقيربضم النون رفتح القاف الكملة والعباب والتاج برواية بمنقر الكامل (الدلجمونى) 90/3.

وفى اللسان (فتا) حربن حرم له 21ف126.

هد

============================================================ وسم91- قال الشيخ : البيت لحكيم بن معية الربعى وصواب إنشاده : ر والا فيها عياييل آسود ونمر وصف قناة فى موضم محفوف بالجبال والشجر. وقبله : 21) ده حفت بأطواد جبال وسمر ،3) فى أشب الغيطان ملتف الحظر وا: يقول : حف موضع هذه القتاة الذى تنبت يه بأطواد الجبال وبالسمر، وهو جمع سمرة و.

و وهى شجرة عظيمة ، والاشب : المكان الملتف البت المتداخل . والغيطان : جمع غائط" وهو وو النخفض من الأرض . والحظر : جمع حظيرة ويروى الحظر بكسر الظاء، وهو صفة مأخوذة من الحظيرة . والعيال : المتبخترفى مشيه ، وره وعياييل، جميعه، وأسود : بدل منه ، ونمر معطوفة عليه م س و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على تنمرله أى تنكر . وهو : غيرقياس

============================================================ قوم إذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا قال الشيخ : البيت لعمروبن معد يكرب و وقبله : وعلمت أنى يوم ذا 8 ك منازل كعبا ونهدا اراد بكعب بنى الحارث بن كعب، وهم من مذجج : ونهد من قضاعة ، وكانت بينه وبينهم هو حروب. ومعنى تميروا: تنكروا لعدوهم، وأصله من النمرلأنه من انكر السباع وأخبثها ، يقال : لبس فلان لفلان جلد النمر: إذا تنكرله . وكانت ملوك العرب إذا جلست لقتل إنسان لبست 1 جلود التمرثم أمرت بقتل من تريد قتله . وأراد بالحلق الدروع ، وبالقد جلدا كان يلبس ف الحرب . وانتصبا على الثميز؛ ونسيب التنثر الى الحلق والقد مجازا ، إذ كان ذلك سبب ب 4 تنكر لاپسهما فكأنه قال تنكرحلقهم وقدهم، فلما جعل الفعل لهما انتصب على التمييز، كما اد الأسود : الصواب غيابيل أسود معجمة جمع فهل على كسر الظاء.