الرا) 41/1.

211ف24 ليت همل

============================================================ تقول: تنكرت [72] أخلاق القوم ، ثم تقول: تنكرالقوم آخلاقا (ن ور) وذكر فى فصل "نور * بيتا شاهدا على النور وه ر به بفتح النون مصدرنرت [من الشىء] أنور نورا، اى نفرت، وهو : و ى انورا سرع ماذا يافروق 3- ه ق وحبل البين منتكث حذيق قال الشيخ : البيت لأبى شقيق الباهلى واسمه جزء بن رياح . وقيل هو لزغبة الباهلى.

و قوله : آنورا يعنى أنفارا سرع ذا يافروق، أى ما أسرعه، وذا فاعل سرع وأسكن الراء للوزن،) وما زائدة . والبين هنا الوصل ، ومنه قوله تعالى : (لقذ تقطع بينكم) ، أى وصلكم.

سه وو وه ق 1 ويروى : وحبل الوصل . ومنتكث : منتقص، قر وحذيق : مقطوع :وبعده : ه الازعمت علاقة أن سيفى فرمف ه و يفلل غربه الراس الحليق

============================================================ علاقة : اسم محبوبته . يقول : زعمت أن ال سيفى ليس بقاطع ، وأن الرأس الحليق يفال غبه م (ن هر) وذكر فى فصل "نهر أن النهار فرخ الحبارى، ه جهو وقال : والليل فرخ الكروان عن الأصمعى قال الشيخ : اختلف أهل اللغة فى النهار والليل] فقال ابن قتيبة : النهار : فرخ الحبارى وقال المهلبي : فرخ الكروان. وقال أبو عبيدة : وب النهار : ذكر القطاة، والأنثى ليل . وقال يونس ابن حبيب : النهارفرخ الحبارى، والليل فرخ 369 الكروان . وحكى التوزى عن أبى عبيدة أن ه جعفربن سليمان قدم من عند المبهديء فبعث إلى يونس بن حبيب فقال : إنى واميرالمؤمنين اختلفنا فى بيت الفرزدق، وهو : و ب والشيب ينهض فى السواد كأنه يل يصيح بجانييه نهار ال وان الفرزدق 467.

.126211 لت ممل

============================================================ ما الليل والنهار فقال : الليل هو الليل المعروف 5 وكذلك النهار . فقال جعفر : زعم المهدى أن ه و اليل فرخ الكروان ، والنهار فرخ الحبارى قال أبو عبيدة : القول عندى ما قال يونس وأما الذى ذكره المهدى فهو معروف فى الغريب، وليس هذا موضعه قال الشيخ : قد ذكر أهل المعانى أن المعنى ب على ما قاله يونس وإن كان لم يفسره تفسيرا و شافيا، وأنه لما قال ليل يصيح بجانبيه نهار 2 فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان آخذا فى الإقبال والإقدام والليل آخذ فى الإدبار صار ه النهار كأنه هازم والليل مهزوم ، ومن عادة الهازم أنه يصيح على المهزوم ، ألاترى إلى قول الشماخ: ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا 1 ه من الصبح لما صاح بالليل نفرا فقال صاح بالليل حتى نفر وانهزم . وقد استعمل هذا المعنى ابن هاز فى قوله : وقد لبست عند الإلهة ساطعا بقر(بالباء والقاف) : تحير:

============================================================ سون و خليلى هيا فانصراها على الدجى 2) سه - كتائب حتى يهزم الليل هازم وذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على رجل نهر، أى صاحب نهار، وهو : * ان كنت ليليافأتىنهر قال الشيخ : البيت مغير، وصوابه ما أنشده سيبويه : لست بليلى ولكنى نهر لا أدلج الليل ولكن ابتكر وجعل نهر فى مقابلة ليلي، كانه قال: لست ب لبيل ولكنى نهارى صلالواو (وت ر) و ذكر فى فصل "وتر بيتأ شاهدا على الوتيرة من الأرض بمعنى الطريقة، وهو : 92، ديوانه (طء المعارف) 144 برواية مختلفة : من الفجرلما صاح بالليل بقرا اطور الأول .124211 اط ما هنتا

============================================================ فذاحت بالوتائر ثم بدت 1 يديها عند جانبها تهيل قال الشيخ: البيت لساعدة بن جؤية يصف 4 و ضبعا نبشت قبرا ومعنى ذاحت :مرت مرا سريعا . والوتائر: جمع وتيرة للطريقة من أاض ، وهذا تفسير الاصمعى، واما أبوعمرو اشيبانى فقال : الوتائر : مابين أصابعها ريد أنها فرجت بين أصابعها . ومعنى بدت يديها ، أى فرقت بين أصابع يديها ، فحذف مر المضاف . وتميل : تحثو التراب وزر) وذكر فى فصل "وزر بيتا شاهدا على الوزر للسلاح " وهو : وأعددت للحرب أوزارها 3) رماحا طوالا وخيلا ذكورا قال الشيخ : البيت للاعشى ، وصواب اشاده : فأعددت بالفاء وفتح التاء لأنه يخاطب هوذة بن على الحينفى . وقبله :