============================================================ والربلات والجبين الحر أعيا فنطناه مناط الجر البلات : جمع ربلة ، وهى باطن الفخذ ووالجر : هاهنا الزنبيل وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأم اللصارين يجتمع فيها الفرث، وهو: لاتهد الأمر وما يليه ولاتهدن معروق العظام قال الشيخ : صوابه : ولا بالواوء وتهدى بالاء فإنه يخاطب امرأته ، بدليل قوله : ولا ادن ، ولو كان لمذكر لقال ولا تهدين* وقبله : وه مةه اذا كنت مهدية فاهدى 715 من المانات او فدر السنام وتصحيف)، والمثبت من السان، وفى مادة (ك نب) وعلى كنيب مالك بن حمار مع اختلاف فى الترتيب .126211 لب بمل

============================================================ أمرها بمكارم الأخلاق ، أى لاتهدى من الجزور الا أطايبه . والعرق : العظم الذى علي هبو الهم . فإذا أكل لحمه قيل معروق. والمأنة : الطفطفة وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على مرام ه ابن مرة، وهوأول من وضع خطنا وهو: تعلمت باجاد وآل مرامي 270 هر وسودت أثوابى ولست بكاتب 3) قال الشيخ : الذى ذكره [ابن] النحاس مه وغيره عن المدائنى أنه مرام بن مروة من أهل الأنبار، ويقال من أهل الحيرة . قال سمرة ابن جندب : نظرت فى كتاب العربية فإذا هو قدمر بالانبار قبل أن يمر بالحيرة . ويقال أنه سئل المهاجرون من أين تعلمتم الخط فقالوا : من (الحيرة، وسئل أهل الحيرة من أين تعلمتم الخط قالوا : من] الأنبار ايضا بالتسكين .

============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المستمت وس للقوى فى الخصومة ، وهو : * وجذتنى الوى بعيد المستر قال الشيخ : هذا الرجز يروى لعفرو بن العاص رضى الله عنه وهو المشهور . ويقال إنه 5 لأرطاة بن سهية تمثل به عمرو . وقبله : إذا تخازرت ومابى من خزر ثم كسرت العين من غيرعور وجدتنى الوى بعيد المستمر أحمل ما حملت من خير وشز (م ش ر) وذكرفى فصل " مشر" عجزبيت شاهذاعلى - المشرة لنبات الأرض المستحسن . وهو : الى مشرة لم تعتلق بالمحاجن ابو حمد الأعرابى إنه لمساوربن هند .

أساس (قزح) بزيادة مشطورين ان مشرة الأرض بالتحريك ، أى بشرتها ونباتها ، ومشرة الأرض لقال/14 ، ديوان الطرماح 484.

211ف124.

لي ممل

============================================================ قال الشيخ : البيت للطرماح بن حكيم يصف ارويه .وصدره: و لها تفرات تحتها وقصارها والتفرات . ما تساقط من ورق الشجر.

والمشرة : ما يمتشره الراعى من ورق الشجر جنه . يقول : إن هذه الآروية ترعى من ورق شتجرلا يمتشرلها بالحاجن . وقصاراها أن تأكل هذه المشرة التى تحت الشجر من غيرتعب : و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على سه مشرت الشىء بمعنى فيرقته ، وهو: هور 292 وأى زمان قدرنا لم تمشر قال الشيخ : البيت للرار بن سعيد الفقعيى وصدره: قلت اشيعا مشرا القدر بيننا و معنى آشيعا ، أظهرا أنا نقسم ماعندنا من ا الم حتى يقصدنا المستطعمون ويأتينا هسه المسترفدون. ثم قال: [68] واى زمان قدرنالم و مشر، أى هذا الذى امرتكما به هو خلق لنا وعادة فى الأزمنة على اختلافها . وبعده :

============================================================ بتنا بخير فى كرامة ضيفنا و بتنا نؤدى طعمة غير ميسير اى يتنا نؤدى إلى الحى من لحم هذه الناقة من غير قمار وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المشرة للاذن اللطيفة ، وهو : ها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ إذا ما صفر ر قال الشيخ : البيت للنعر بن تولب يصف ان ناقيه ورقتها ولطفها، شبهها باعليط المرخ ه4 وهو الذى يكون فيه الحب م ص ر) وذكرفى فصل " مصر بيتا شاهدا على المير للحد الحاجز بين الشيئين، وهو : 7م وجاعل الشمس مضرا لاخفاء به ب ين النهاروبين الليل قد فصلا ، المقاييس226/5.