============================================================ 17 ت و واغثروغثر، فلولا حمليهما على معنى فاعل لم يجمعاو على فترة، وعزل، وشاهد عزل قول الأعشى : غيرميل ولا هواوير فى الهي 1) 1و جا ولا عزل ولا أكفال غرر و ذكر فى فصل " غرر* بيتا لامرئ القيس )نص ثاهذا على الأغر للأبيض، وهو : مق شباب بنى عوف طهارى نقية 2 ودمه ب وس بر واوجههم بيض المسافرغران اه)] قال الشيخ: المشهور فى بيت امرئ القيس عنذ الرواة : "وأوجههم عند المشاهد غران"، النا اى إذا اجتمع القوم لغرم حمالة أو لإدارة حرب لم جدت وجوههم مستبشرة غير منكرة، لأن اللئيم 1 43 تمروجهه عندما يسأله السائل، والكريم لايتغير ) نش 4) و فى مخطوطتى (ش) و(ك) شديد بالمعجمة ، والمثبت من

============================================================ اهه عن لونه . وهذا المعنى هو الذى أراده روى بيض المسافر : وقوله :ثياب عوف طهارى نقية، يريد بثيابهم قلوبهم انه قوله تعالى : ((وثيابك فطهر) و ذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على اغرار" بكسر الغين للمثال الذى يطبع علي ال السهام، وهو : سديد العير لم يدحض عليه الا ر و غرار فقدحه زعل دروج ال الشيخ : البيت لعمرو بن الداخل وول : سديد العير، أى : قاصد . والعير فى وسط النصل . ولم يدحض ، أى ايز لق عليه . [ الغرار] ، وهو المثال الذى ارب عليه النصل بفاء مثل المثال . وزعل ن الط. ودروج : ذاهب فى الأرض رى القيس /83.

سورة المدثرالآية]4 .

المراجع السابقة.

له

============================================================ وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا الغريريات لنوق منسوبة إلى فحتل، وهو رشيف الغريريات ماء الوقائع قال الشيخ : البيت للفرزدق . وصدر اذا ما أتاهن الحبيب رشفنه يصف نساء ذكرهن قبل البيت ، فقال فت بعد آتراب الخليط وقدنرى و بها بذنا حورا حسان المداي والوقائع: المناقع، وهى المواضع التى يس رب فيها الماء غفر) و ذكر فى فصل " غفر* بيتا شاهدا على وه ه شف الجرح يغفر غفرا : إذا نكس ، وا المريض، وهو : رشف وعليها فلا شاهد .

============================================================ - عمرك إن الدار غفر لذى الهوى ل كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم قال الشيخ : البيت للتار الفقعسى، وصواب إنشاده : " خليلى إن الدار" بدليل قوله بعده : قفا فاسألا عن مثرل الحى دمنة و بالأبرق البادى ألما على رسم وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الغفير للذين يغفرون الذنب، وهو : و * ياقوم ليست فيهم غفيره * فامشواكما تمشى جمان الحيره قال الشيخ : البيت لصخر الغى، كان خرج غفر رت هو وجماعة من أصحابه فى بعض متوجهاتهم فصادفوا فى طريقهم بنى المصطلق فهرب 39، والرواية فيه : ال جان الأدم ماء الوقائع المقاييس 386/4 وفى سمط اللآلى/204 خلاف حول قائل البيت 389، شرح أشعلر الهذليين /283.

النهنل

============================================================ صحابه فصاح بهم وهو يقول : ياقوم... البيت اى لا يغفرون ذنب آحد منكم إن ظفروا به تاقلوا فى سيركم ولا تخقوا . وخص جمال الحيرة لأنها كانت تحمل الأثقال ، أى مانعو 9-وو عن أنفسكم ولاتهربوا.

مر و ذكر فى فصل "غمر" عجز بيت للقطا شاهدا على الغمر نع غمرة ، للشدة، وهو : وحان لتالك الغمر انحسار قال الشيخ : صدره : ال الجودى حتى صارججرا يصف قصة نوح مع قومه" وذكر الطوفان وقبله : و ونادى صاحب التنور نوح 2 وصب عليهم منه البوار وضجوا عند جيئته وفروا لالينجى من القدر الحذار ووو وجاش الماء منهمرا إليهم پ ر كآن غثاءه خرق تسار

============================================================ 17 وعامت وهى قاصدة بإذن واولا الله جار بها الجوار ال الجودي حتى صار خجرا وحان لتالك الغمر انحسار فهذا فيه موعظة وذكر ولكنى امرؤ فى افتخار الججر : المنوع الذى له حاجز رخور) وذكرفى فصل "غور" عجز بيت شاهدا على الغار بمعنى الغيرة ، وهو : 3 ضرائر چرمى تفاحش غارها قال الشيخ : البيت لأبى ذؤيب، وصدره : ب و لهن نشيج بالنشيل كأنها ور قوله : لهن هو ضمير قدور تقدم ذكرها و ن و ونشيج : فليان ، أى تنشج باللحم ، وحرمى ت ن من أهل الحرم، فشبه غليان القدور وازتفاع صوتها باصطخاب الضرائر. وإنما نسبهن إلى الحرم لان أهل الحرم أول من اتخذ الضرائر اشعار الهذليين /79 .