============================================================ 17 2 وذكر فى هذا الفصل عجز بيت (لتلبيد] شاهذا على العواور بحذف الياء ، مقصور من العواوير، وهم الجبناء ، وهو : م قمت مقاما لم تقمه العوار قال الشيخ : صدره : و فى كل يوم ذى حفاظ بلوتنى يخاطب بهذا عمه ويعاتبه . وقبل هذا بأبيات : وقاتلت عنك الصيد من آل دار 4 ومنهم قبيل فى السرادق فاخ عهر) و ذكر فى فصل "عهر" بيتا شاهذا على العهر يكسر العين للاسم من العاهر ، وهو : فقام لا يخعل تم كنهرا ولا يبالى لو يلاق عهرا قال الشيخ : البيت لابن دارة التغلبى والكهر : الانتهار . وفى حرف عبد الله رضى الله عنه . ( فاما اليتيم فلا تثهر) بروت)65.

) شمرء والمثبت من (ك) واللسان : .126211 المما ه لا

============================================================ ير وذكر فى فصل "عير" بيتا للطرماح شاهدا لى " المعار" من هار الفرس : إذا انفلت، واعاره صاحبه .وهو: وجدنا فى كتاب بنى تميم احق الخيل بالركيض المعار قال الشيخ : هذا البيت يروى ابشربن ي خازم . وقيل أيضا فى معار قولان غير ماذكره الجوهرى، أحدهما : أنه من العارية ون ان المعار يهان بالأبتذال ولا يشفق عليه شفقة صاحبه ، كما قال بشر: كان حفيف منخره إذا ما وها كتتعن الربو كير مستعار المذكورة بسط الخلاف حمول قائل البيت () اللسان ، الناج، العباب، المفضاية 98 ب : والمثبت من المخطوطات والعباب والديوان و

============================================================ هب و ه والثانى : آن المعار المسمن، يقال : اعرت الفرس : أسمنته ، ومنه قول الآخر: مرر اعيروا خيلكم ثم اركضوها أحق الخيل بالركض المعار وذكر فى هذا الفصل عجز بيت [لبشر شاهدا على "تعار" بكسر التاء لاسم جبل، وهون 1 و شابة عن شمائنها تعار قال الشيخ : صدره : بليل ما اتين على أروم ور مه اروم وشاية :موضعان. وصف ظعنا ارتحلن من منازلهن فشبههن فى هوادجهن بالظباء فى اكنستها ، وذلك فى بيت بعده، وهو: كآن ظباء أسنمة عليها 7 كوانس قالصا عنها المغار وم المغار : أما كن الظباء ، وهى كنسها ط دمشق) 78، المفضلية 98 ب:51، وفى المراجع هو الأشيه .

، ديوان بشر/62، والرواية فى اللسان والصحاح : وليل، الفضلية 48ب :7.

الهما

============================================================ 7 11 العن مه بر) و و ذكر فى فصل "اغبر" فقال : الغبراء : الأرض ، والغبراء : ضرب من النبات، وبنو غبراء فى شعرطرفة : المحاوييج: والغبيراء معروف.

قال الشيخ : بيت طرفة، هو : و رايت بنى غبراء لا ينكرونى ولا اهل هذاك الطراف المدد ر س ف وانما سمى الفقراء بنى غبراء للصوقهم بالبتراب، و بو كما قيل لهم : المبدفعون للصوقهم بالدقعاء، وهى الأرض ، كأنهم لاحائل بينهم وبينها . وقوله: ولا أهل مرفوع بالعطف على الفاعل المضمر ر.

ف ينكروننى، ولم يحتج إلى تأكيد لطول الكلام بلا النافية ، ومثله قوله تعالى : ((ما اشركنا ق تور ولا آباؤنا ) . والطراف : خباء من اديم تتحد لأغنياء . يقول: إن الفقراء يعرفوننى [باعطاى وه(2) و و برى ، والأغنياء يعرفوننى] بفضلى وجلالة قدرى

============================================================ مه وأما قول الجوهرى : الغبيراء معروف، فانه هو_ه يريد الثمر المعروف، وقال المهلبى : الغبيراء لهذا - ق الثمر دخيل فى كلام العرب وقال ابن الأعرابى : يقال : جاء فلان على وه غبيراء الظهر وغبراء الظهر ، أى : الأرض س وسو ويقال : طلب فلان حاجة فرجع على غبييراء الظهر : إذا لم يظفر بحاجته ، كأنه رجع وعلى ه ظهره غبار الأرض غث ر) وذكرفى فصل " غثر" الغثر : سفلة الناس 9م ف وكذلك الغيثرة ، وفى الحديث : "رعاع غثرة ونرى أن أصله غيثرة فحذفت منه الياء م قل الشيخ : قوله : فى الحديث يعنى حديث عثمان رضى الله عنه حين دخل عليه القوم ليقتلو فقال : إن هؤلاء رعاع غثرة . والأجود فى م غثرة أن يقال هو جمع غاثر، مثل : كافر وكفرة وقيل : هو جمع اغثرفيمع جمع فاعل كما قالوا : أعزل وعزل ، فجاء مثل : شاهد 60 وشهد ، وقيامه أن يقال فيه : أعزل وعزل 304 و409/4، مرح المعلقات لتبريزى /80 البهت94 اله ما أشركنا ولا آبازنا ولاحرمنا من فيء فما 1ف12 لت همل