وأوثق عند المردفات عشية حاقا إذا ماجرد السيف لامع 253و444/3، النقاييس 4 /342، الافعال اخطوطو (ش) وزك) ومعجم المرزباق /281 (ك)، والمثبت مز اللسان ، وهو ف سط اللالى 968، 211ف126.

اط وا ه بظالك

============================================================ به و والله إن كمر ما أذرثر إلاعشاء ما أذرين حى نكحن .والذى قال جرير عند المرهفات وس ففيره عمره وهذا البيت هو سبب التهاجى بينهما (ع ق ر) وذكر فى فصل "عقر عجزبيت لذى الرق شاهدا على "العقر بضم العين وإسكان القاف مصدر العاقر، وهو: و ورد حروبا قد لقحن إلى عقر قال الشيخ : صدره : و شد إصار الدين أيام اذرج والضمير فى شد عائد على جد المدوح، وهو أو موسى الاشعرى رضى الله عنه ، والمدوح ه م هو بلال بن أبى بردة . وقبله : ابوك تلافى الناس والدين بعدما شاءوا وبيت الدين منقطم الكسر م والتشائى : التباين والتفرق . والكسر: جائب م ق مههم البيت . والاصار : حبل قصير ويشد به آسفل : فى الان : يصف النصال و

============================================================ 172 الحباء الى الوتد، وإنما ضربه مثلا . وأذرح: موضع . وقوله : لقحن إلى عقر، أى : رجعن إلى السكون بعد الهيج وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على مه "عقر النارلوسطها ومعظمها *، وهو : وق_ و كان ظباتها عتمر بعيج قال الشيخ : البيت لعمروبن الداخل، بصف ت يمهاما ، وذكر الجوهرى أنه يصف سيوفا والوجه ما ذكرته . وصدر البيت وبيض كالسلاجم مرهفات اراد بالبيض سهاما، والمعنى بها النصال كقول رؤبة و لوافح الاقراب فيها كالميقق والأقراب : الأضلاع ، أى فيها مقق و أى طول . والظبة : حد النصل . وبعبج وهد بمعنى مبعوج، أى شق عقرالنار وفتح رح أشعار الهذايين /618.

5 -5) مابين الرقين ليس فى اللمان وم وعد: ه ثار به فشق عقر النار وفتح : 11ف126.

اليت ممل عن

============================================================ 174 وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على و قرالحوض، بضم القاف : آنخره حيث تقف الابل، وهو: ور بازاء الحوض أوعقره قال الشيخ : البيت لامرئ القيس، وصدره: فرماها فى فرائصها وصف صائدا حاذقا بالرمى يصيب المقاتل والفرائص : جمع فريصة ، وهى اللحمة التى و رعد من الدابة عند مرجع الكتف تتصل .40 بالفؤاد . وازاء الحوض : مهراق الداوومصبها من الحوض مر) و ذكر فى فصل "عمر * بيتا شاهذا على جمم ل عمرو" على عمور وهو : ب و وشيد لى زرارة باذخات رو ر و عمرو الخير إن ذكر العمور قال الشيخ : البيت للفرزدق يفتخر بأجداده وابائه . والباذخات : المراتب العاليات فى الشرف والمجد

============================================================ وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا على المعمرات" من منب اعمرت الرجل دارا او أرضا: إذا أعطيته إياها وقلت هى لك عمرى اوعمرك ؟ فإذا مت رجعت إلى، وهو : ق ر وما المال إلا معمرات ودائع قال الشيخ : صدره : ق 4 وما الير إلامضمرات من التقى اى ما البرإلا ما [57] تضيره وتخفيه ف صدرك و م چد و يقال لك فى هذه الدار عمرى حتى تموت وبده وما المال والأهلون إلا وديعة وه7 ولا بد يوما أن ترد الودائع و ذكر فى هذا الفصل بيتا للأعشى شاهدا على المار بفتح العين جمع عمارة للعمامة ، وهو : فلما أتانا بعيد الكرى سه (5 سجدنا له ورفعنا العمارا قال الشيخ : صواب إنشاده ووضعنا العمارا وكذا أنشده أبو عبيد، وانما يرويه من رواه المارف) /124 7372728مبن اومى لطة بيروت)7473 .12531 الت ممل

============================================================ ورفعنا على أن العمار هو الريحان او لدعاء بقول عمرك الله، أى استقبلناه بالريحان أو بالدعاء له وأما من جعل العمار جمع عمارة للعمامة فلا يروي الا ووضعنا العمارا م عور وذكر فى فصل " عور" بيتا شاهدا على موى ر ارت العين تعار، أى عورت ، وهو: وسائلة بظهر الغيب عنى 1 - و اعارت عينه أم لم تعارا قال الشيخ : البيت لعمرو بن أحمر الباهلى ن والألف فى آحر تعارا بدل من النون الحفيفة ابدل منها ألها لما وقف عليها، ولهذا سلمت الالف التى بعد العين إذ لو لم تكن بعدها نون اتوكيد لانحدفت وكنت تقول : لم تعر، تقول : لم تخف ، وإذا ألحقت البون ثبتت الالف " فقلت : لم تخافن يا عدا لأن الفعل م انون] التوكيد مبنى ولا يلحقه جزم ) هوعبد الله بن مسعود، والمراه بالحرف الفراءة