============================================================ مه قال الشيخ : البيت لأبى وجزة السعدى ر واسمه يزيد بن أن عبيد ، وعجزه : روحم بأخطار عظام اقاج ه ان الحى والخير الميسر بيننا شه ف واذ نحن فى ماي من العيش صالح 10 حر وصف أيا ما له مضت وطيبها من واجتاع على عيش صالح . والحلق وسم، يقال: وة إبل محلقة : إذا كان وسمها [55] احلق.
والأخطار : جمع خظر ، وهى الإبل الكثيرة .
واللقاتح : جمع لقوح ، وهى الحلوب وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لحاتم الطاتى شاهدا على عذر بالاسكان جمع عذار، وهو : . ر5 مر بر وقد عذرتنى فى طلابكم العذر قال الشيخ : صدره : م أماوى قد طال النعجنب والمسجر وبعده : أعاوي انت المال غاد ورائح ويبقى من الملب الأحادبث والدئر 270، الأغانى (دارالكتب) 346/2.
ارد (بفتح اللام وضم الراء) ااية فى الصحاح : عظام اللواقح و ا لألصمعى : الحوم : الإبل الكثيرة و و (2) المراجع السابقة.
لهن د ق
============================================================ قء وقد علم الأقوام لو أن حاتما ز اراد ثراء المال كان له وفر و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العذور وبر لسي الخلق، وهو : : اذا نزل الاضياف كان عذورا على الحى حتى تستقل مراجله 2 قال الشيخ : البيت لزينب بنت الطثرية ترتى اخاها يزيد ، وقبلة : 1 يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذى حملته فهو حامله -00 قوله: وينجيك ظالما، أى إذا ظلمت وطولبت نهم ب ظلمك حال ومنع منك ، واتما جعله عذورا وهو السييء الحلق لشدة تهممة بأمر الاضياف ه ورصه على تعجيل قراهم حتى تستقل المراجل و ع لى الأثافى . والمراجل : القدور ، واحدها اجل المنيفة : ماء لبنى تميم - الضمار : موضع و
============================================================ عرر) وذكر فى فصل "عرر" بيتا شاهدا على اعرار" بفتح العين ابهار البرء وهو النرجس ي وهو: متع من شميم عرار نجد 51 فا بعد العشية من من عرار قال الشيخ : البيت للصمة بن عبدا شير" وقبله : اقول لصاحبى والعيس تخدى بنا بين المبنيفة فالضمار وبعديهق الاياحبذا نفحات نجد 87 وريا روضه بعد القطار و ت شهور ينقضين وما شعرنا اصاف هن ولا سرار بات و لالل تمام (ط" الرافعى) 313/1.
راى) 5312.
ة بدون عزوم الافعى) : 53/2.
211ف124.
الطوما هدق
============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا العرارة" : اسم فرس، وهو : سائنى بنوجشم بن ب أغراء العرارة أم بهي ير كيت غير محافة ولكن م و كلون الصرف عل به الأيم قال الشيخ : البيت للكلحبة اليربوعى واسمه هبيرة بن عبد مناف . وقوله : تسائنى و- ه ق بنو جشم ، أى تسالنى على جهة الاستخ وعندهم منها أخبار، وذلك أن بنى جشم أغار على بلي وأخذوا أموالهم ، وكان الكلحبة نان سه عندهم ، فقاتل هو وابنه حتى رد أموا ه ر و بلى عليهم ، وقتل ابنه . وقوله : كميت محلفة . الكميت المحلف هو الأحم والأحوى ه وهما يتشابهان فى اللون حتى يشك فيه 2 ابصيران ، فيحلف أحدهما أنه كميت أحم ويحلف الآخرأنه كميت أحوى . فيقو بالدال المهملة ، وكذا فى أنساب الخيل لابن ال
============================================================ ال الكلحبة : فرسى ليست من هذين اللونين ولكنها ندهو كلون الصرف وهو صبغ أحمر تصبغ به الجلود.
وصواب إنشاد البيت : أغراء العرادة بالدال ، وهى اسم فرسه ، وقد ذكرها الجوهرى فى فصل " مرد" وأنشد البيت وذكر فى هذا الفصل بيتا للاخطل شاهدا على "العرارة" للشدة ، وهو : إن العرارة والتبوح لدارم والعزعند تكامل الأحساب قال الشيخ : صدر البيت للاخطل وعجز ت للطرماح . وبيت الاخطل : ان العرارة والنبوح لدارم ر وم والمستخف أخوهم الأثقالا وبيت الطرماح : ان العرارة والنبوح لطبئ ،4) والعز عند تكامل الأحساب الكلة، المقاييس 87/2و98، المفضلية * ب: 1، برواية العرادة . 48 /37، الجهرة 230/1، ديران الأخطل (طه بيروت) /91.