============================================================ قال الشيخ : البيت للجموح الظفرى وصواب إنساده : لولاحددت، وصدره: وير و لله درك انى قد رميتهم لولا حددت وقبله : قالت أميمة لما جئت زائرها م47 لا رميت ببعض الاسهم السود د4 قيل فى تفسير الاسهم السود إنها كناية عن الاسطرالمكتوبة، أى هلا كتبت إلى كتابا هفر فقال : قد رميتهم" لولا حددت ، آى منعت ويقال : إن هذا الشعر لراشد بن عبدربه م سمر وكان اسمه غاويا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم راشدا . وقوله : لولا حددت . هو على اراد ان ، تقديره اولا أن حددت لأن لولا التى معناها امتناع الشيء لوجود غيره هى مخصوصة بالأسماء، وقد تقع بعدها 21) ب الأفعال على تقديران . كقول الآخر:
============================================================ 19 ألا زعمت أضماء ان لا أحبها و فقلت بلى لولا ينارعنى شغلى و تقديره لولا أن ينازعنى شغلى . ومثله : لولا أكفكفه لكان إذاجر 5 و يهم يه الشكيم يدق فأس المسحل وتقديره : لولا أن أكفكفه . وكقول النابفة : لولا أكفكفها بالسوط لانتزعت م ى الجرير وإنى الفارس الليق وذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة شاهذا على " العذار* لحبيل مستطيل من الرمل وهو : و 71 عذارين فى جرداء وعث خصورها قال الشيخ : صدره : من عاقرينفى الألاء سراتها والمثبت من اللسان .
والمثبت هو الأشبه فليس بين البينين رباط اللة/309.
.124211 ل مخل
============================================================ 1 يصف ناقة ، يقول : كم جاوزت بهذه الناقة من رملة عاقر لاتنبت شيئا ، ولذلك جعلها عاقرا كالمرأة العاقسر . والألاء : شجر ينيت فى جانبى الرملة ، وهما العذاران اللذان ذكرهما . وجرداء : منجردة من النبت الذى ور مر و7 ترعاه الإبل .والوعث : السهل . وخصورها : جوانبها . وسراتها : وسطها و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على هرفر : وو اعذر الرجل: صارذا عذر"" وهو : ره سمهو 21 ستمنعكم أرماحنا أو سنعذر قال الشيخ : البيت لزهير بن أبى سلمى : وصواب إنشاده : فتمنعكم بالفاء، وصدره: على رسلكم إنا سنعدى وراءك هر.
وقوله : على رسلكم، أى على مهلكم، أى تمهلوا ليلا . وقوله : سنعدى وراءكم ، أى سنعدى وه.
الخيل وراءكم . وقوله : سنعذر، أى نأتى بالعذر في الذب عنكم ، يخاطب بهذا آل عكرمة وهم ه وبهور مه و سليم وهوازن . وسليم هو سليم بن منصوربن عكرمة . وهوازنن منصور بن عكرمة بن خذوا حذركم من ودنا إن قربنا
============================================================ ت خصفة بن قيس بن عيلان . وغطفان : هو و طفان بن سعد بن فيس عيلان . وكان قدبلغ م ز هيرا آن هوازن وبنى سليم يريدون غزوغطفان ذكرهم ما بين غطفان وبينهم من الرحم وانهم يجتمعون فى النسب إلى قييس . وقبل البيت : خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا 17.
اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ف انا وإياكم إلى ما نسوك قوسو لمثلان بل أنتم إلى الصلع أفقر والأواصر : القرابات م و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على تعذر اسم ، أى درس ، وهو : ود3 عبت يها هوج الرياح فأصبحت ( وه فرا تعدرغير اورق هامد قال الشيخ : البيت لابن ميادة، واسمه اراماح بن ابرد وقبله : ما هاج قلبك من معارف دمنة 141 البرق بين اصاليف وفدافد وفى الديران بيت بيتهما : ش و اذاضرستنا الحرب نارنمسعر .12531 ل بمل
============================================================ البرق : جمع برقة، وهى حجارة ورمل وطين مختلطة . والأصالف والفرافد : الأماكن 9 اغليظة الصلبة . يقول : درست هذه الآثار فير الأورق الهامد، وهو الرماد وهذه القصيدة يمدح بها عبد الواعد بن سليان ابان عبد الملك ، ولذلك يقول فيها من كان أخطاه الربيم فأنه يضر الحجاز بغيث عبد الواسد سبقت أوائله أواخر مشرعم عذب ونبت واعد قر سهو ق و نضر : أى، مطر : وأرض منصورة، أى: ه هن س مطورة .والمشرع : شريعة الماء .ونبت ق واعد، أى يرجى خيره، وتذلك ارض واعدة ح ور اذا كان يرجى نباتها وذكر بعده صدر بيت شاهدا على "العاذور و بعض السمات، والجمع ثواذير، وهو: تو وذو حلق تقضى العواذير بينه