============================================================ قال الشيخ : البيت للعجاج، وصدره : شاكى الكلاليب وقبله : تقضى البازى إذا البازى كسر ابصر خربان فضاء فانكدر الكلاليب : تخاليب البازى. الواحدكلوب والشاكى مأخوذ من الشوكة ، وهو مقلوب، أى حاد المخاليب (ظ هر) وذكر فى فصل " ظهر" عجزبيت شاهدا على قوله سبحانه وتعالى: (والملائكة بعد ذلك 501 ظهير) أى : ظهراء، فأفرده فى موضع الجمع كما أفرده الشاعر فى قوله : ان العواذل لسن لى بامسي يريد لسن لى بامراء ( دمشق) 0118117 29 برواية : شاك*، وبرواية : اطفر بالطاء ظتفرثم أبدل من القاء ظاء و ل284و29. الخربان : الحباريات الذكور: 1ف12.

اط ما عره نالك

============================================================ و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولك هذا أمر ظاهر عنك عاره، أى: زائل، وهو: وعيرها الواشون انى احبها 1 وتلك شكاة ظاهر عنك هارها قال الشيخ : البيت لابى ذؤيب، وقبله ابي القلب إلا ام عمرو فأصبحت هى رق نارى بالشكاة ونارها 9 ومعنى تحرق نارى بالشكاة ، أى قد شاع خبرى وخبرها وانتشر بالشكاة والاكر القبيح صا العن عب ر) وذكر فى فصل "عبر* بيتا شاهدا على عبر هوس قز اجل يعبرعبرا، فهوعاير والمرأة عابرأيضا، وهون بدلا من الفر بالراء وهما بمعنى عابير : ثا كل جوت نجا

============================================================ 1 يقول لى النهدى هل أنت مردفى وكيف رداف الفر امك عاير 04 .1421 لي ممل قال الشيخ : البيت بكماله للحارث بن وعلة الجرمى، ويقال : هو لابن عابس الجرمى والنهدى: رجل من بنى نهد يقال له سليط، سأل الحارث أن يردفه خلفه لينجوبه فأبى أن يردفه ه م وأدركت بنو سعد النهدى فقتلوه، وبعده : يذكرنى بالرحم بينى وبين 77- وقد كان فى نهد وجرم تدابر التدابر : التقاطع ش جوت نجاء لم يرالناس مثله كانى عقاب عندتيمن كاسر وذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على العبر للشط . وهو : شعار الهذليين /70.

القائض 141/1 ، المفضلية 32 ب : 9 برراية الفل باللام ينسبونها لأبيه وعلة ردفه فأ م في النقائض : ليس فيه وتيرة

============================================================ 9 ش ور وما الفرات وإن جاشت غواربه ترمى أواذيه العبرين بالزبد قال الشيخ : البيت للنابغة الذبيانى . وخبر ما النافية فى بيت بعد هذا، وهو: يوما بأطيب منه سيب نافلة ت ولا يحول عطاء اليوم دون غد 0911 مدح بذلك النعمان . والسيب : العطاء والنا فلة : الزيادة ، كما قال تعالى : ((ووهبنا له 3 احاقويعقوب نافلة ) . وقوله : "ولا يحول 2، عطاء اليوم دون غد " ، أى : إذا آعطى اليوم ه1 لم يمنعه ذلك من أن يعطى فى غد . وغواربه : ما علا منه موالأواذى : الأمواج، واحدها آذى عب قر) م و وذكرفى فصل "عبقر"، فتال : العبقرموضع ر، 59.

ت زعم العرب أنه من أرض الجن ، وأنشد عجز بيت للبيد" وهو: وفسر ميقر يموضع فى انمن م

============================================================ كهول وشبان جنة عبقر قال الشيخ : صدره : ه ومن فاد من اخوانهم وبنيهم وبعده مضوا سلفا قصد السييل عليهم ر ببا من السلاف ليس بجيدر وقال فيها قي العرض بالمال التلاد واشترى [53] به الحمسد إن الطالب الحمد مشترى وكم مشترمن ماله حسن صيته لابائه فى كل باد ومحضر ود وصواب قوله العبقر : موضع ان يقول : و ه عبقر بغير ألف ولام ، لأنه اسم علم لموضع كما قال امرؤ القيس : و ب كان صليل المبروحين تتذه هه صايل زيوف ينتقدن بعبقرا 47 70. وفى(ش) و(ك) : ومن باد بالباء الموحدة و ارة، وفى الديوان : حين تطيره - الزيوف : الدراهم الرديثة و الهما ه:فا

============================================================ 161 وكذلك قول ذى الرمة: ح تى كان رياض القف البسها وا من وشى عبقر تجليل وتنجيد ثر) و ذكر فى فصل " عثر بيتا شاهدا على ف " العاثور" لحفرة تحفر للاسد وغيره [ليصاد]، وهو: وهل بدع الواشون افساد بيننا .