ابن حمل الطهوى

============================================================ االملاح، وجمعه صراء . قال ابن دريد: يقال لاح صاروالجمع صراءه وكان أبو على يقول : صراء واحد مثل حسان للحسن، وجميعه صرارى، واحتج بقول القرزدق: اشارب قهوة وخدين زي م ز وصراء لفسوته بخار ولا حجة لأب على فى هذا البيت ، لأن ف الصرارى الذى هو عنده جمع بدليل قول المسيب د اببن علس يصف غائصا أصاب درة، وهو: وترى الصرارى يسجدون لها مه 41 ويضها بيديه للنر قد استعمله الفرزدق[49] للواحد فقال: قه مه : ترى الصرارى والامواج تضربه لو يستطيع إلى يرية صبرا كذلك قول خلف بن جميل الطهوى : 16، ديوان العجاج (ط . بيروت) 9228 والكر: 288 برواية : تلطمه.

الأستاذ هارون) : 1 /197، والنوادر /146 : خليفة 211ف126.

ل بمل

============================================================ و ه ترى الصرارى فى غبراء مظلمة 1) تعلوه طورا ويعلوفوقها تيرا ولهذا السبب جعل الجوهرى الصرارى 3 هر واحدا لما رآه فى أشعار العرب يخبرعنه كما يخبر عن الواحد الذى هو الصارى، وظن أن الياء فيه ف لنسبة كأنه منسوب إلى صرار، مثل حوار ه هر منسوب إلى حوار موحوارى الرجل :خاصته وهو واحد لا جمع . ويذلك على أن الجوهرى حظ هذا المعنى كونه جعله فى فصل " صرر" فلولم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله فى هذ فر الفصل موصواب إنتاد بيت العجاج [جذب رفع الباء لأنه فاعل لفعل فى بيت قبله ، وهو 7 لايا يثانيه عن الجؤور جذب الصراريين بالكرور لأن قبله فى النوادر : شبهت قلتهم فى الآل إذ عسفوا

============================================================ 148 () وور اللاى : البطء ، أى بعد بطء. [يثانيه] أو يثنى هذا القرقور عن الجؤورجذب الملاحين بالكرور . والكرور : جمع كر ، وهو حبل السفينة الذى يكون فى الشراع. وقال ابن حمزة: واحدها : كربضم الكاف لاغير وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحافر المصطر، وهو الضيق، وهو : ليس بمصطرولا فرشاح قال الشيخ : البيت لأبى النجم العجلى ، وقبله : بكل واب للهصى رضاح و مه أى بكل حافرواب مقعب يرضح الحصى لققته ليس بضيق ، وهو المصطر، ولا بفرشاح، وهو الواسع : الزائد على المعروف وادرأب زيد /146 برراية : "عوم الصرارى ، وهو الأشبه رص حزم الشريف تبارى قومه زمرا ) ، والمثبت من اللسان، والعبارة ساقطة فى (ك) و ) ) التاج.

14211 ل ممل

============================================================ 9 وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على صرصر البازى ، وأصله من صر، وهو : ذاكم سوادة يجلو مقلتى لحم بايصرصر فوق المرقب العالى قال الشيخ : البيت لجوير يرتى ابنه سوادة، وقبله : وورر قالوا نصيبك من اجر فقلت لهسم امن للعرين إذا فارقت أشبالى فارقتنى حين كف الدهر من بصيرى وحين صرت كعظم الرمة البالى صعر) -9 وذكر فى فصل "صعر بيتا شاهدا على صعر ه خذده : إذا أماله تكبرا، وهو : وكينا إذا الجبار صعرخده 3 أقنا له من درنه نفتقوما 1) اللسان، ديوان جريرا430 وقد اتنامى الهم عند احتضاره كيت كناز اللحتم أوميرية

============================================================ قال الشيخ : البيت للتلمس، واسمه جرير بن عبد المسيح : يقسول . إذا أمال متكبر خده و اذللناه حتى يتقوم ميله .

وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على رو الصيعرية لسمة فى عنق البعيرة وهو : مو كناز عليه الصيعرية مكدم قال الشيخ : صواب إنشاده على ماذكر الأصعى كميت كناز اللحم أو حميرية ناج عليه الصيعرية مكدم -م و يقال إن الصيعرية سمة لا تكون إلا للإناث، وه النوق : ولهذا لما سمع طرفة هذا البيت من المسيب قال له : استنوق الجمل ، أي إنك كنت فى صفة جمل ، فلما قلت الصيعرية عذت ال ماتوصف به النوق .