، الأغانى 145/21 (ط . هيئة الكتاب)، أسماء المغتالين لؤتلف للامدى /257، الوحشيات 116 .

ثبت عن اللسان .

وفى معجم الشعراء 237 كما هنا .

دره فيهات دا لا يصالحك 211ف126.

لر ممل

============================================================ م ه أنا زميل قاتل ابن داره ف وراحض المخزاة عن فزاره 2 ه ويروى : وكاشف السبة عن فزاره وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على دوار : بالضم : اسم صنم، وهو: به عذارى دوار فى ملاء مذيل قال الشيخ : وصدره: -ر ففن لنا سرب كان نعاجه والبيت لامرئ القيس ، والسرب : القطيع من البقر والظباء وغيرها، وأراد به [41] هاهنا البقر . ونعاجه : إناثه، شبهها فى مشيها وطول اذنابها بجواريدرن حول صنم وعليهن الملاء والمذيل : الطويل المهدب . والاشهر فى اسم الصنم دوار بالفتح . وأما الدوار بالضم فهومن دوار الرأس

============================================================ 124 دهر) وذكر فى فصل بدهر" بيتا شاهدا على ن قولهم : دهر دهاريرللشديد . وهو : و حتى كأن لم يكن الا تذكره 5 ه و قق والذهر ايتما حال دهارير قال الشيخ : البيت لعثير بن لبيد العذرى، وقبله : فاستقدر الله خيرا وارضين به بينما العسر إذ جاءت مياسير وبينما المرء فى الآحياء مغتبط هو سهو رر اذاهوالرمس تعفوه الأعاصير ورو يبكى عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته فى الحى مسرور وقوله : استقدر الله، أى : اطلب منه أن يقدر لك خيرا . وقوله : فبينما العسر : العسر مبتدا وخبره محذوف تقديره : فبينما العسر كائن أوحاضر ملة) ، الآمدى (المؤتلف) : 188.

بيزى ه4و وتخفيفها .

القر آيتما حين .14211 اط متا

============================================================ اذدارت مياسير، أى : حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور. وقوله : كأن لم يكن إلا تذكره ، يكن تامة ، وإلا تذكره فاعل بها، واسم كأن م ضمر تقديره كأنه لم يكن إلا تذكره ، والهاء فى تذكره عائدة على الهاء المقدرة . والدهر م بتدأ، ودهاريرخبره . وأيتما حال : ظرف من الزمان ، والعامل فيه مافى دهادير من معنى اشدة . وواحد الدهارير دهر على غيرقياس، 1) مقو كما قالوا: ذكر ومذا كير. وشبه ومشابيه: فكأنها م معم يذكار ومشيه ، وكان دهاريرجمع دهرور 2) اودهرار . والرمس : القبر . والأعاصير: جمع اعصار ، وهى الريح تهب بشدة صا الدال 1011 ذرر وذكر فى فصل " ذرر" بعض بيت للحطيئة شاهذا على ذارت الناقة بانفها ، إذا عطفت على 4) اللسان . والبيت مداخل، وروايته هكذا فدع آل شماس بن لأي فأنهم وفاخر بهم فى آل سعد فإنهم

============================================================ ولد غيرها، وأصله ذارت فحففه ، وهوذارت بانفها . والبيت : وكنت، كذات البوذارت بأنفها م س فمن ذاك تبغى غيره وتهاجره يهجو بذلك الزبرقان بن بدر، ويمدح آل ه- شماس بن لاى، ألاتراه يقول بعد هذا : فدع عنك شماس بن لاي فانهم مواليك أو كائربهم من تكاثر وقد قيل فى ذارت غير ماذكره الجوهرى وهو أن يكون أصله ذاءرت ، ومنه قيل لهيذه ه وو اناقة مذائر، وهى التى ترأم بانفها ولا يصدق : احبها، فهى تنفرعنه :والبو: جلدالحوار 3 يحشى تماما ويقام حول الناقة لتدر عليه و ذك ر بييا شاهدا على وذكر فى فصل "ذكر" الذكرة بمعنى الذكر ، وهو : بارة التاج: وقيل دهرير: السان : تبغى بعده وتهاجره م و على مرقب ماحوله هو قاهه مواليك أو كاثربهم من تكاثر .126211 ل بمل

============================================================ أ الم بك الخيال يطيف وقو رون ومطافه لك ذكرة وشعوف قال الشيخ : البيت لكعب بن زهير يقال : طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا ر.

واطاف أيضا . والشعوف : الولوع بالشىء حت لايعقل غيره فصل لر مهمل] 10111 اف (زب ر) و ذكر فى فصل وزبره الزبرة : القطعة م ووو ووق: الحديد" والجمع زبرء وزبر أيضا، قال : وم 51_ موه بوم1 قوله تعالى: ((فتقطعوا امرهم بينهم زبرا] يرم اى قطعا . قال الشيخ : من قرا زبرا فهو جم وكذا فى اللسان (ح ق ق) م