فتسلمت جميع ما اتى به :ثم إنه اشتاق إلى زوجته الثانية، وأراد الخروج إليها فبلغه موتها 5 فاقام آ. وقال : 1 لكامل (ط. الدلجمونى) 1 /209.

211ف12 لر هنل

============================================================ طال ليسلى وبت كاجنون 11 واعترتنى الهموم بالماطرون و صاح حيا الاله حيا ودورا ه عند اصل القناة من جيرون عن يسارى إذا دخلت من البا ب وإن كنت خارجا عن يمينى لتلك افتربت بالشام حتى ظن اهلى مرجمات الظنون وهى زهراء مثل لؤلؤة الغوا ص ميزت من جوهى مكنون واذا ما نسبتها لم تجدها المكارم دون ف سناء مرن جعل المسك واليلنجوج والند(م) صلاء لها على الكانون ثم خاصرتها إلى القبة الخض سراء تمشى فى مرمر مسنون قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء فى قيطون م فارقتها على خير ما كا ن قرين مفارقا لقرين

============================================================ ه بكت خشية التفرق للبت ن بكاء الحزين إثرالحيزين و فى رواية اخرى [ما يشهد] أنه لابى دهبل أيضا، أن يزيد قال لأبيه معاوية : إن أبا دهبل ذكر رملة ابنتك، فاقتله . فقال : أى شىء قال قال : قال : "وهى زهراء .. البيت" فقال و معاوية احسن ، قال : فقد قال : " وإذاما نسبتها 0. البيت " فقال : صدق . قال : فقد قال : "ثم خاصرتها ... البيت *. فقال معاوية: كذب قال الشيخ - حين الإملاء - عن المراجل ، وسو فقال : ثياب فيها صوررجال، فقيل له : فكيف قو وس والحديث مروى عنه "" وعليه ثوب مرجل" بالحاء والجيم، فقال : يجوز الوجهان، من قال و- مرجل بالجيم فهو الثوب الذى فيه صور رجال قل ومن قال بالحاء فهو الثوب الذى فيه صور تشبه الرحال.

خ ض ر) وذكرفى فصل "خضر" بيتا للهبى شاهدا ه على اخضرة بمعنى السمرة فى اللون ، وهو : 209،20811: .126211 ال ممل

============================================================ ه وأنا الآخض م ر من يعرفى اخضر الجلدة فى بيت العرب قال الشيخ : البيت للفضل بن العباس بن دهس عتبة بن أبى هب . واراد بالخضرة سمرة لويه، واما يريد بذلك خلوص نسبه ، وأنه عربى ر محض]، لان العرب تصف الوانها بالسواد، وتصف ألوان العجم بالحمرة، ومنه الحديث : رهحرونمم لا بعثت إلى الاسود والاحمر" ، وهذا المعنى بينه هو الذى أراد مسكين الدارمى فى قوله : أنا مسكين لمن يعرق مه ن 48 د لونى السمرة الوان العرب 1 و ومثله قول معبد بن اخضر، وكان ينسب الى اخضرولم يكن اباه ، بل كان زوج امه وأبوه علفمة المازنى : ساحمى حماء الاخضيريين انه سور بي الناس إلا أن يقولوا ابن أخضرا

============================================================ مق وهل لى فى الحمر الأعاجيم نسبة فانف مما يزعمون وانكرا وقد نحا هذا النحو أبو نواس فى يهجائه للرقاشى وكونه دعيا قلت يوما للرقاش ى وقد سب الموالى ما الذى نحاك عن أصر لك من عم وخال قال لى : قدكنت مولى زمنا ثم بدا لى انا بالبضرة مولى ربى بالجبال انا حقا آدعيهم بسوادى وهزال خ ن ر) 24 وذكر فى فصل "ختر" ، قال : أم خنور 444 اضبع ، وأم خنور أيضا : الداهية لهنا 1رف125.

ص

============================================================ 449 قال الشيخ : أم خنور كما ذكر للداهية و يقال: وقع القوم فى أم ختور، أى : فى داهية ر وأم خنوي : اسم الدنيا، عن ابن السكيت قال : قال عبد الملك بن مروان - وفى رواية ااخرى سليمان بن عبد الملك - : " وطيمنا ه ب ر 4 ن ام خنور بقوة "، فما مضت جمعة حتىمات قال : ويقال : وفعوا فى أم خنور : إذا و قعوا فى خصب ولين من العيش ، ولذلك ه سميت الدنيا أم خنور. قال أبو حنيفة الدينورى: ك شجرة رخوة خوارة فهى خنورة ، ولذلك ه قر قيل لقصب النشاب : خنور 4- و وقال ابن السكيت : ابن خنور : الضبع ايضا ، وكذلك قال غيره . وقال ابن دريد هر ام خنور : من كنى الضبع . وقال الاحول ى خنور بكسرالخاء وفتح النون. وقال المبهلبى هى خنور بفتح الخاء وضم النون 4 وقال أبو سهل: واقا أم ختور- بكسرالخا تعرضت