ان الجميع 1ف126.

الطوما مه االك

============================================================ وهذه كلها أسماء مواضع . وعهدى : رفع بالابتداء . والحى مفعول بعهدى" والجميع ه ق وق عته . وفيهم قبل التفرق ميسر، جملة ابتدائية ف موضع نصب على الحال ، وقد سدت مسد خر المبتدا الذى هو عهدى ، على حد قولهم عهدى بزيد قائما . وندام يجوز أن يكون جمع ديم كظريف وظراف ، ويجوز أن يكون جمع ندمان ، كغرثان وغراث و ذكر فى هذا الفصل بيتا لسلمى الجهني سهو شاهدا على الحيضيرة : الاربعة والخمسة يغزون يرد المياه حضيرة ونفيضة ود القطاة إذا انتمال التبع 36] قال الشيخ : اختلف فى اسم المرأة فقال الجاحظ : إنها سعدى بنت الشمودل الجهنية .وقال غيره : هى سلمى بنت مجدعة وم الجهنية وهو الصحيح. والنفيضة : الجمياعة يبعثون كما فى التاج والمخطوطات

============================================================ قو ليكشفواهل ثم عذو أو خوف . والتبع : الظل وس واشمال : قصر ، وذلك عند نصف النهار .

وقبله : 9 سباق عادية وراس سرية مو ومقاتل بطل وهاد مسلع وه 0 0 المسلع : الذى يشق الفلاة شقا. واسم المرتى أسعذ، وهو أخو سلمى ، ولهذا تقول بعد البيت : أجعلت اسعد للرماح دريئة و ه بلتك أمك أى جرد ترقع و الدريثة : الحلقة التى يتعلم عليها الطعن و ذكر بعد هذا البيت بيتا شاهدا على حضائر ع حضيرة، وهو: ق رجال حروب يسعرون وحلقة 5 م من الدار لا تأتى عليها الحضائر االاييس 76/2، الجمهرة 136/2و97/3.

و فى اللسان (سمأل) : مجذعة بالجيم والذال المعجمة ، والمثبت هنا ا 98، شرح أضعار الهذلين/997 .

711ف126.

اطما ح مره لالك

============================================================ قال الشيخ : البيت لأبى شهاب الهذلى.

وقوله : رجال بدل من معقل فى بيت قبله ، وهو فلوأنهم لم ينكروا الحقى لم يزل 11 هم معقل منا عزيز وناصر يقول : لو أنهم عرفوا لنا محافظتنا لهم م وذبنا عنهم لكان لهم منا ممقل يلجؤون إليه ، وعز ينتهضون به . والحملقة : الجماعة . وقوله : لاتاتى عليها الحضائر، اى لاتجوز الحمضائر على هذه الحلقة لخوفهم منها و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لأبى ذؤيب شاهدا على الجضار للايل الهجان ، الواحد والجمع فيه سواء، وهو: و و بنات المخاض شومها وحضارها قال الشيخ : صدره : لا تشترى إلا بربنح سباؤها فع يصف خمرا لا تشترى إلا بالإبل، السود منها والبيض . والشوم بلا همز جمع أشيم ، وكان و وو ياسه ان يقال : شيم كأبيض وبيض . وأما

============================================================ ابو عمرو الشيبانى فرواه : شيمها علىالقياس . وأما الأصمعى فقال : لا واحد له . وقال عثمان بن ف جنى : يجوز أن يجمع أشيم على شوم وقياسه و و شيم ، كما قالوا ناقة عائط للتى لم تحمل ، ونوق ق عوط وعيط، وأما قوله : إن الواحد من الحضار والجمع سواء، ففيه عند النحويين شرح ه و ذلك أنه قد يتفق الواحد والجمع على وزن واحد ، إلا أنك تقدر البناء الذى يكون للجم غير البناء الذى يكون للواحد، وعلى ذلك قالوا: ق ناقة هجان ونوق هجان، فهجان الذى هو جمع تقدره لى فعال الذى هو جمع مثل ظراف، [و] الذى يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب ه والكسرة فى اول مفرده غير الكشرة فى أول و د ق و جمعه ، وكذلك ناقة حضارونوق حضار و وكذلك الضمة فى الفلك إذا كان للفرد ، غير ااضمة التى تكون فى الفلك إذا كان ججمعا ه (3) كقوله تعالى : (( فى الفلك المشحون) ، فهذه اضمة بإزاء ضمة القاف فى قولك : القفل، لأنه لين /74 211ف126.

لي بمل

============================================================ واحد . وأما ضمة الفاء فى قوله تعالى : (والفلك اتلى تجرى فى البخر) فهى بازاء ضمة الهمزة ، ورمق 1 وب في أسد، فهذه نقدرها بأنها فعلالتى تكون جمعا و فى الأول نقدرها فعلا التى هى للنرد ح ف ر) وذكر فى فصل " حفر* عجز بيت شاهدا على استعارة الحافر للادمى لكونه بمعنى القدم على البكريمريه بساق وحافر قال الشيخ : البيت لجبيهاء الأسدى يصف ضيفا وصدره : ه ممور و فا رقد الولدان حتىرايته ويروى : فما برح ، وصف طارقا أسرع اليه لما رأى ناره" وقبله : فأبصرنارى وهى شقراء أوقدت ب ليل فلاحت للعيون النواظر ومعنى يمريه يستخرج ما عنده من أجرى