============================================================ وميه فاعنهم وابشربما بشروابه وو سسهتف و إذا هم نزلوا يضنك فانزل و.
قال الشيخ : البيتان لعبد القيس بن خفاف ههر3 ابرجمى و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البشير والبشيرة للجميل والجميلة ، وهو : هو تعرف فى اوجهها البشائر آسان كل آفق مشاجر قال الشيخ : البيت لدكين بن رجاء والاسان : جمع أسن بضم السين والهمزة، وقد 42 9 قيل : آسن بفتحهما ، وهو الشبة . والآفق: الفاضل . والمشاجر : الذى يرعى الشجر و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البشارة - بفتح الباء للجمال . وهو: م ورأت بان الشيب جا ير به البشاشة والبشاره ربا بسررا به (بالسين المهملة) و (طدوش)76: الهنا ح ره نالت
============================================================ قال الشيخ : البيت للأعشى ، وهو[من] القصيدة التى أولها : بانت لتحزننا عفاره ش ) ياجارتا ما أنت جاره ب ص ر) و ذكر فى فصل " بصر" بيتا شاهدا على () ابصرة لحجارة بيض رخوة، وهو : تداعين باسم الشيب فى متشلم 37 جوانبه من بصرة وسلام قال الشيخ : البيت لذى الرمة يصف إبلا شربت من ماء . والشيب : حكاية صوت م شافرها عند رشف الماء. ومثله قول الراعى: اذاما دعت شيبا بجنبى عنيزة م شافرها فى ماء مزن وباقل 1 واراد بالمتقلم حوضا قد تهدم أكثره لقديه، وقلة عهد الناس به
============================================================ ب طر) وذكر فى فصل "بطر" عجز بيت للنابغة ااهذا على المبيطر للبيطار، وهو: 5)- شك المبيطر اذيشفى من العضد قال الشيخ : صدره : شك الفريصة بالمذرى فأنفذها ر و والمذرى هنا : قرن الثور، يريد أنه ضرب اننه فريصة الكلب ، وهى اللحمة التى تحت 1 6-و كتيف التى ترعد منه ومن غيره فانفذها م و ووبر العضد : داء يآخذ فى العضد بعر) و ذكر فى فصل * بعر* أنه يجمع بعيرعلى بعرة" وأباعر ، وبعران ه قال الشيخ : أباعر: جمع ابعرة، وابعرة جمع بعير اع جمع الجمع ، وليس جمعا لبعير، وشاهد ك ااعر قول يزيد - احد اللصوص المشهورة البسادية ، وكان قد تاب -: السان 25، معجم شواهد العربجة رمراجعه269/1.
40811 (ط بيروت) 22.
له 211ف126.
ه
============================================================ الاقل لرعيان الأباعر أفملوا 1 1 فقد تاب عما تعلمون يزيد مقا مو و ان امرأ ينجو من النار بعدما عل اعمالها لسعيد نزود من ما و9 وهذا البيت يتمثل به الناس ولايعرفون قائله و كان سبب توبته أن عثمان بن عفان رضى الله ر1.
عنه وجه إلى الشام جيشا فازيا . وكان يزيد هذا ف بعض بوادى الحجاز يسرق الشاء والبعير، ال واذا طلب لم يوجد .فلما ابصر الجيش متوجها -9 ال الغزو أخلص التوبة ، وسارمعهم و فى البعير سؤال جرى فى مجلس سيف الدولة ابن حمدان، وكان السائل ابن خالويه [والمسئول لملبى، قال ابن خالويه] والبعير . ابو ايفضا الحمار، وهو خرف نادر القيته على المتنبى دبو بو ين يدى سيف الدولة، وكانت فيه خنزوانة و عنجهية، فكسرت من غربه ، وهو أن البعير القرآن الحمار ، وذلك أن يعقوب وإخوة ا إذا -0 بوسف عليهم السلام كانوا بأرض كنعان، البق ليس هناك إيل . قال الله تعالى : (ولمن جاء اوم الدلجون) :70/1 .
============================================================ حمل بعير) ، أى حمل حمار ، وكذلك ذكره هسه: تل بن سليمان فى تفسيره وفى زبورداود اه السلام أن البعير ما يحمسل . ويقال لكل اجمل بالعبرانية : بعيد (ب ق ر) وذكرفى فصل * بقر" بيتأ شاهدا على الورلجماعة البقر، وهو : هر به اجاعل أنت بيقورا مسلعة 3 وسيلة لك بين الله والمطر قال الشيخ : البيت للورل الطائى ، وقبله : س الادردر رجال خاب سعيهم يستمطرون لدى الأزمات بالعشر اواما قال ذلك لأن العرب كانت فى الجاهلية اتسقوا جعسلوا السلع والعشرفى أذناب سر 04 ارر واشعلوا فيه النار، فتضج البقرمن ذلك طرون و لأباب التخائض أنملوا * الكامل للبرد (ط .124211 ل مخل