كانهن قطع الافلاذ الأثافى : يجارة القدر . والجواذى : جمع اجاذ؛ وهو المنتصب. والأفلاذ : جمم فلذ : 5 القطعة من الكبد . والجراميز : الحياض وهبر واحدها جرموزم صاال ه ذذ) وذكر فى فصل * هذذ" عجز بيت شاهدا على هوو گرهم ه اقوطم : اهتذذت التيء بمعنى قطعته بسرعة، وهو : بن الخطيم (ط . العروبة) :7.
في خمسة أبهات ااح ا الفلذ : كهد البعير . والفلذة : القطقة من الكبد و .12521 اط ما مهانش
============================================================ و فرمه قداهتذ عرشيه الحسام المذكر قال الشيخ : البيت لذى الرمة ، وصدره : ه هو سه وهبد يغوث تحجل الطيرحوله يريد بعبد يغوث هذا، عبد يغوث بن وقاص صفحى العنق م
============================================================ الحارثى، ولم يقتل فى المعركة ، وإنما قتل بعد الاسير، الاتراه يقول : وتضحك منى شيخة مبشمية 3 كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا 23 برواية : واحتزبالحاء المهملة-عرفيه :مرقان فى 12 الهنا 211ف125.
ره نالك
============================================================ ف منكتاب صلالحمة (أث ر) وذكر فى فصل " أثر" بيتا شاهدا على الأثر بفنح الهمزة ، لفرند السيف، وهو : جلاها الصيقلون فأخلصوها خفافا كلها يتنقى بأثر و قال الشيخ : البيت لخفاف بن ندبة ، وندبة امه . ومعنى قوله : يتقى باثر، أى: إذا نظر إليها تصل شعاعها بعينه فلم يتمكن من النظر اليها.
وق ه و وود ويتق : مخفف من يتقى، يقال : تقيته اتقيه هوفر واتتمپته اتقيه .
============================================================ 11 الا وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على و الأثر بالضم فى الهمزه والثاء لأثرالجرح يبقى بعد البرء، وهو : رو يض مضاربها باق بها الأثر قال الشيخ : صوابه : عضب مضاربها باق بها الآثر والبيت بكماله مه ق.
كآنهم اسيف بيض يماني عضب مضاربها باق بها الأثر آجر) وذكر فى فصل "أجر" بيتا شاهدا على قولهم : اتتجر عليه بكذا ، من الأخرة، وهو 96 124211 ل ممل
============================================================ اليت آنى باثوابى وراحلتى ه م وبدار ع بد لأهلك هذا الشهر مؤتجر قال الشيخ [ رحمه الله تعالى] : يروى هذا البيت لأبى ذهبلى الجمجى، والصحيح أنه لمحمد بن بشير الخارجى" وقبله يا أحسن الناس إلا ان نائلها 7) قدما لمن يرتجى معروفها عر و وانما دلها يخرتصيد به وانما قلبها للمشتى خجر ه ل تذكرينى ولما أنس عهدكم وقد يدوم لعهد الخلة الذكر قولي وركبك قدمالتعمائمهم ب وقد سقاهم بكأس النومة السهر باليت00000 1- جنية أو لها جن يعلمها ترمى القلوب بقوس مالها وتر كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر
============================================================ (أخر) وذكرفى فصل " أخر" عجزبيت شاهدا ر4 على قولهم : لا أفعله أخرى الليالى ( أى أبدا) واخرى المنون أى آنخر الذهر ، وهو : ب و يخوتون أخرى القوم خوت الأجادل اى [من كان] فى آخرهم قال الشيخ : صدره : وما القوم إلا نحمسة أو ثلاثة والاجادل : جمع اجدل : الصقر. وخوت البازى : انقضاضه للصيد و بر و فى الحاشية بيت[26] شاهد على أنخرى المنون ووليس من كلام الجوهرى، وهو : ان لاتزالوا ما تغرد طائر اخرى المينون مواليا إخوانا قال الشيخ : البيت لكعب بن مالك انصارى ، وقبله : أنيتم عهد النبى اليكم ه ف و لقذ ألظ وأكد الأيمانا .126211 لبت منل
============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم : وسوم بوت شق فلان ثوبه من آخر، أى من مؤخره، وهو : ق وعين لها حدرة بدرة وه شقت ماقيهما ين اخر قال الشيخ : البيت لامرئ القيس يصف هو رسا . وعين حدرة أى مكتنزة صلبه . والبدرة: الى تبدر بالنظر ، ويقال : هى التاقة كالبدر.