============================================================ 2) طرمذة منى على طرماذ بر قال الشيخ : قال ثعلب فى أماليه : الطرمذة اعبية ، والطرماذ : الفرس الكريم الرائع والطرمذان : المتكثر بما لم يفعل ، وقال ابن ب خالوية مثل قول ثعلب : الطرمذان والطرماذ: رم امتبذخ، يقال: تبذخ، أى: تشبع بما ليسعنده و يقوى ما ذكراه فى الطرماذ قول أشجع السلمى: ليس للحاجات الا قو من له وجه وقاح ولسان طرمذان وق وغدو ورواح اثور) ، وهو الأشبه م بعة مشاطيرقبله ، الناج . والرجز كما فى (غذذ) م ف إغذاذ بغذاذ على معاذ ل ملاذ على الطرماذ وهو تصحيف، والمثبت هو الأشبه بالسياق و الون والحاء المهملة * والمثبت من (شوك) هو الأشحبه الاول والفخر وال94 ، النوادرلأبى على القالى /77.
211ف14 ل ممل
============================================================ صلظا مهمل صلالعين [مهمل صللفين (مهمل] صلالفا مهمل] صاالقاف مهمل فصا الكاف (ك وذ) وذكرفى فصل " كوذ * بيتا شاهدا على
============================================================ الكاذتين لما نتأ من اللحم على أعالى الفخذين وه ف لما دنت للكاذتين وأخرجت ب علبسا عند اللقاء حلابسا قال الشيخ : البيت للكيت يصف ثورا وكلابا، والضمير فى قوله : دنت ، يعود على الكلاب . والهاء فى قوله : أحرجت به ، ضمير ا اشجاع ، وكذلك الحلبس (ل ذذ) وذكر فى فصل " لذذ" صدر بيت شاهذا على اللذ بمعنى النوم ، وهو : ولذ كطعم الصرخدى قال الشيخ : البيت للزاعى ، وعجزه ل
============================================================ مهو وفعت عشية خميس القوم والعين عاشقه و ذكر فى اثرالبيت اللذ واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة فى الذى فى هذا الفصل قال الشيخ : صوابه أن يذكر فى فصل "لذا" من المعتل، وقد ذكره فى ذلك الموضع أيضا ، و وانما غلطه فى جعله فى هذا الموضع كونه بغير ياي، وهذا إنما بابه الشعر، أعنى حذف الياء من الذى صاال م م وذ) وذكر فى فصل "موذ " بيتا شاهدا على الماذى للعسل الآبيض، وهو: وفي اللسان بعد البيت : أراد أنه لما دخل ديار أعدا ر رواه ابن القطاع : والعين عاشقه (أى بفتح القاف) قا وسربال كتان لبست جديده ثم قال : وذكر العين على معنى الطرف
============================================================ ور فى سماع ياذن الشيخ له و وحديث مثل ماذى مشار قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد العبادى وقبله هو وملاب قد تلهيت بها وقصرت اليوم فى بيت هذارى 28 مشارمن أشرت[25] العسل إذا جنيته، ه اس وه ر يقال : شرت العسل . واشرته، وشرت آكثر 1 صلالون (ن ج ذ) مه وذكر فى فصل "نجذ" بيتا شاهذا على المنجذ اللجرب الذى أحكمته الأمور ، وهو : اخو خمسين مجتهم اشدى و سو 40 (4) وجذنى مداورة الشؤون اه بدلا من دفعته و لم يم حذارالهم : وفى مادة (صرخد) قال ابن برى ن وال : والرفع أصح لأن قبله : لى الرحل حتى أسلمته بنائقه اهنا : حسناه ذات ملاب وهو العطرة الببت الا بهوابة مجتمعا.
.125211 ال بعل
============================================================ قال الشيخ : البيت لسحيم بن وثيل . وقبله : ش و وماذا تدرى الشعراء منى 1) وقد جاوزت حد الأربعين مداورة الشؤون بمعنى مدارلة الأمور ومعالجتها.
ف وتدرى : تختل واعرب نون الجمع بكسيرها فصار كآنه إعراب بالحركات ن ف ذ) هن و ذكر فى فصل " نهذ" بيتا شاهذا على النفذ لطعنة النافذة، وهو: طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها قال الشيخ : البيت لقيس بن الخطم و والشعاع : ما تطاير من الدم صل الواو (وج ذ) و ذكر فى فصل " وجذ بيتا شاهذا على 6) ، التاج ، ديوان قيس
============================================================ الوجذ لنقرة فى الجبل [يجتمع فيها الماء وجمعها وجاذ، وهو: * اس جراميز على وجاذ قال الشيخ : البيت لأبى محمد الفقعيى الصف الأثافى، وقبله ت 47 غير أثافى مرجل جواذى و وه.