============================================================ قر جلذية كاتان الضحل علكوم قال الشيخ : صدره : ل تلحقنى بأولى القوم إذ شحطوا وأتان الضحل : صخرة ململمة . الضحل : لماء الضحضاح . والعلكوم : الناقة الشديدة.

و ذكر بعد هذا البيت شاهذا على الجلذى لسير السريع، وهو : رده م و لتقربن قربا جلذيا قال الشيخ : البيت لابن ميادة . والقرب القرب من الورد بعد سير إليه م ليلة القرب : الليلة التى ترد الإبلفى صبحتها الماء، وبعده: و مادام فيهن فصيل حيا ا* وقددجا الليل فهيا هيا ما بمعنى الاستخثاث صلاحار ح ذذ) وذكرفى فصل حذذ * بيتا شاهدا على 4 قولهم : رجل أحذ ، أى خفيف اليد 14/12 رفيها : بأخرى الحى م له

============================================================ اوليت العراق ورافدية 1 زاريا احذيد القميص ههره قال الشيخ : الفزارى المهجوفى البيت هو 4 عمربن هبيرة . والاحذ قد قيل فيه غير ماذكره و و س الجوهرى، وهو آن الاحذ المقطوع، يريد أنه قصير اليد عن نيل المعالى، فجعله كالاحذ الذى نو لاشعر لذنبه ، فلا يجب [24] لمن هذه صفته 1 وسو ان يولى العراق (ح ن ذ) و ذكر فى فصل " حنذ * بيتا شاهدا على حنذ لموضع قريب من المدينة" وهو : ،3) تأبرى ياخيرة الفسيل ف تابرى من حنذ فشولى وهر ر اذضن أهل النخل بالفحول قال الشيخ : البيت لاحيحة بن الجلاح ، والشاهد من هذه الأبيات قوله : تابرى من حنذه

============================================================ ب حا و ذكر الأزهرى أن حنذا هذا نخل فى قرية ه اليبة من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم و والمعنى عنده : تابرى من روائح هذا النخل هر ضن أهل النخل بالفحول التى يؤبر بها ر4) ومعنى شولى : ارفعى، من قولهم : شالت الناقة بذنيها : إذا رفعته للقاح ااح صا احو (خ ن ذ) و ذكرفى فصل " خنذ" عجز بيت شاهدا على الخناذيد لجياد الخيل : وزعم أن البيت لخفاف باب عبد القيس ، وهو : وخناذيذ خصية وحولا قال الشيخ : البيت للنابغة الذبيانى، وصدره: و براذين كابيات وأتنا الفرزدق م ول) الأولى رالثانى لأشيه ابانخفاف البرجهى" ويروى فى شعر التابغة الذييانى أيضا م 211ف126.

ل ممل

============================================================ وقبسله : معوا من نوافل الناس سبيا و ميرا موسومة وخيولا فعل هذا البيت شاهدا على الخنذيذ يكون غير المختصى، والاكثرفى اللغة أن الختذيذ هو الخصى صل الدال مهمل صلالذال مهمل صل لر رب ذ) وذكر فى فصل "ربذ * بيتا شاهدا على أن الباذية للشر، وهو : وكانت بين آل أبى أبى 3 ر باذية فأظفأها زياد

============================================================ قال الشيخ : البيت لزياء الطماحى. وقوله : ف اطفأها زياد يعنى نفسه م 310111 صلرافى مهمل الس ره) مهمل] 111 اااره) مه (ش ق ذ) وذكرفى فصل "شقذ بيتا شاهدا على قولهم اشقذه بمعنى طرده ، وهو : قد غضبوا على واشقذونى س برر صرت كأننى فرأ متار قال الشيخ : البيت لعام بن كثير المحاربى وقيله : ال لست من غطفان قومى ولا بينى وبنهم اعتشار 203 الان (فمقذ) و(تور) " والهاج (طه . الكوبت) 21ف126.

اط وما ح مهلالك

============================================================ و وه ومعنى متار : مفزع ، يقال: اترته : أفزعته وطردته فهو متار؟ وأصله أتأرته فنقلت الحركة مو ونر ال ما قبلها وحذفت الهمزة . وقال ابن حمزة ت و ق هذا تصحيف وإنما هو منار بالنون، يقال : ر أرته بمعنى أفزعته : ومنه النوار، وهى النفور.

والاعتشار بمعنى العشرة صلالطا طرم ذ) وذكرفى فصل " طرمذ" الطرمذة ليس من كلام أهل البادية ، وأنشد قول الراجز : لما رأيت القو وأنه السيرا قت فسلمت * تسلم ملاذ هتت طرمدة مى فالتبدخ بالباء الموحدة والخاء المعجمة من فوق : القا