الالقلايا من سنايم وكبد ا، كما قال آخر: " فبيناه يشرى .* البيت م جموع أشعار العرب) 38/3، وبينهما مشطور: في القعاد 1211 لب ممل
============================================================ ر قال الشيخ : الرجز لرؤبة بن العجاج، يقول : لما رأتنى راضيا بالجلوس لا آخرج ، و ولا أظلب كالبازى گرز ليسقط ريشه [23].
وبعده 3 ما كان إلا طلق الإهماد 9 فاتى به شاهدا على قولهم ، اهمد فى السير: ال اذا اسرع . والطلق : الشوط . يقال : عدا افرس طلقا أو طلقين ، كما يقال : شوطا اوشوطين :وبعده : و وجذبنا بالاغرب الجياد وو والاغرب : جمع غرب، وهو الدلو الكبيرة ، أى : تابعوا الاستقاء بالدلاء حتى رويت (هن د) و ذكر فى فصل "هند" بيتا شاهدا على الهنيدة، وهو اسم علم للائة، وهو:
============================================================ ف و ورء ونصربن دهمان الهنيدة عاشها روه (5 و تسعين حولا ثم قوم فانصاتا هر قال الشيخ : البيت لسلمة بن الخرشب الأنمارى (هود) و ذكرفى فصل "هود" بيتا شاهدا على يهود لقبيلة المعروفة .وهو : فرت يهود واسلمت چيرانها صمى لما فعلت يهود صما قال الشيخ : البيت للاسود بن يعفر . قال ي عقوب : معنى صمى: اخرسى ياداهية : وصمام ااسم الداهية : مثل قطام وحذاع : أى صمى اصمام . ومنهم من يقول : الضميرفى صمىيعود باير على الأذن أى صمى يا أذن لما فتلت يهود وصمام اسم للفعل ، يمثل نزال ، وليس بنداء ربة/173 اواية : وخمسين عاما، وقال : أرادمائة سنة و بالضم : اليهود م الأمشين /309(ق159ب :4) .
.12611 الت يما
============================================================ (هى د) و ذكرفى فصل " هيد" بيتا شاهدا على هيد وهاد . بمعنى الزجرعن الشىء، وهو : تى استقامت له الآفاق طائعة فا يقال له ميد ولاهاد قال الشيخ : البيت لابن هرمة ، وصواب اشاده : فما يقال له هيد ولا هاد ، فيكون مبنيا لى الكسر، وكذلك هاد . وأول القصيدة :
============================================================ ه ابع علينا قليلا أيها الحادى 01و قل الثواء إذا نزعت أوتادى والبيت فى شعره بخلاف ما أنشده الجوهرى: قيهه اى إذا الجار لم تحفظ محارمه ولم تقل دونه هيد ولاها لا أخذل الجاربل أحمى مباءته و ليس جارى كعس بين أعواد له الأهناق، وما هنا رواية الأساس .
اده فى ديوانه /104 برواية كعش بالشين المعجمة .
12-5 الهنا ه ذناك
============================================================ 11 او .1 منهتاب صا الح ( أخ ذ) وذكرفى فصل " أخذ * بيتا شاهدا على التأخاذ" وهو تفعال من الآخذ، وهو ليعودن لمعد عرة لج الليل وتاخاذ المنح قال الشيخ : البيت للاعشى ، والذى فى وه ليعيدن لمعد عكرها 77 لج الليل وتاخاذ المنح واكفاء المنح و
============================================================ 110 111 : عطفها ، يقال : رجع فلان إلى عكره الى الى ما كان عليه ، وفسر العكر بقوله : دلج الليل وتأخاذ المنح . والمنح : جمع منحة، وهى الناقة ر ايرها صاحبها لمن يحلبها وينتفع بها ثم يعيدها وقد تقدم م (أذ) و ذكر فى فصل " أذ * بيتا شاهذا على إذ ما بمعنى إذا الشرطية ، وهو : اذ ما آتيت على الامير فقل له - حقا عليك إذا اطمان المجلس قال الشيخ: البيت لعباس ن مرداس يمدح ابه النبى صلى الله عليه وسلم وصواب إنشاده بروت) : 39 وفيه ضبطعين عكرها بالكسر وبرواية : رجع فلان إلى عكره ، وأورد البيت شاهدا .
اب الآمل : 153/3.
له
============================================================ اذ ما أتيت على الرسول فقل له وبعده ياخير من ركب المطى ومن مشى ، و 47 فوق التراب إذا تعد الآنفس بك أسلم الطاغوت واتبع الهدى و بك انجلى عنا الظلام الحندس صا اليا مهمل طالتا 11م مهمل] صاالشا مهمل صل اتم ج ل ذ) وذكر فى فصل " جلذ" عجز بيت شاهدا لى الجلذية للناقه الشديدة، وهو [قال علقمة):