============================================================ ق ف د) وذكر فى فصل "قفد " بيتا شاهذا على القفد بفتح الفاء ، وهو : أن يميل خف البعيرمن اليلد أو الرجل إلى الجانب الإنسى ، وهو : هوير من معشر كحلت باللؤم اعينهم و ومر.
ق قد الأكف لئام غير صياب قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للراعى وواسمه عبيد بن حصين . ومعناه مفهوم وقد تقدم فى فصل "اصوب" م (ق ىد) و ذكرفى فصل " قيد" عجز بيت لاميي ايس شاهذا على قولهم : فرس قيد الأوايد لذى يمنع الوحش من الفوات لسرعته، وهو 7) متجرد قيد الاوايد هيكل قال الشيخ- رحمه الله : صدره : هو. و وقد اغتدى والطير فى وكناتها قال العلامة الميمنى : وهوالثبت و ب) اان امرئ القيس /19.
211ف124 ل همل
============================================================ والوكنات : جمع وكنة لوكرالطائر.
والمنتجرد : القصير الشعر . والاوابد: الوحش ب قال : تأبد ، أى : توحش . والهيكل : اعظم الخلق صل الكاف ك دد) و ذكر فى فصل "كدد" عجز بيت لامرئ القيس شاهدا على الكديد للأرض المكدودة بالحوافر، وهو: هت بر أرن غبارا بالكديد المركل قال الشيخ : صدره : م سح إذا ما السابحات على الونى و السح : الكثير الجرى . والونى : الفتور م والمركل : الذى أثرت فيه الحوافر الكديد أيضا بالموضع الغليظ بت الفرزدقو وكنا إذا الجبار ص
============================================================ و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الكداد : فخل تنسب إليه الحمر وهوم وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود قال الشيخ : البيت للفرزدق (كرد) وذكر فى فصل " كرد" بيتا شاهذا على الكرد ق وهو : وكنا إذا العبيى نب عتود ضربناه تحت الأنثيين على الكرد قال الشيخ : البيت للفرزدق . وصواب الماده : وكنا إذا القيسى بالفاف . والعتود : اشتد وقوى من المعزء ونبيبه : صوته عند ااج . وأراد بالانثيين هاهنا الأذنين الحقيقة فى الكرد أنه آصل العنق الس ا20، شرح المعلقات لثيريزى /42، وفسر رزدق /206.
50، ديوان الفرزدق /208، والمشهور فى رراية لو .12531 ل بمل
============================================================ ك سد) وذكرفى فصل " كسد" بعض بيت شاهدا لى الكييد [19] للدون ، وهو : ر ماجد وكسيد قال الشيخ : البيت لمعلوية بن مالك ، وهو ( الذى يسى معود الحكماء، لقوله : أاود بعدها الحكماء بغدى اذا ما الحق فى الاشياع نابا ويروى فى الأزمان . والبيت اذ كل ى نايت بأرومة 4 بت العضاه فاجد وكييد أى : الناس كالنبات ، فمنهم كريم المنبت وغير كريمه وانظربها صفحة 0204 () اللسان ، ومواد (ب زل) و(جث م) و من امرئ ذى سماح لاتزال له (تصحيفات) ، و قال أبوعبيد : والكسرأجود م
============================================================ ل ل ب د) وذكر فى فصل "لبد بيتا شاهذا على اللبد للذى لا يسافر ولا يبرح ، وهو : من أمي ذى بدوات لاتزال له ب زلاء يعيا بها الجثامة اللبد قال الشيخ : البيت للراعى . والبزلاء الحاجة التى آحكم أمرها . والجثامة، والجثم أيضا : الذى لا يبرح من محله وبلدته ل ح د) وذكر فى فصل " لحد" بيتا شاهدا على الملحد بلجائر، وهو : ال المعجمة (تصحيف)، والمثبت بالدال المهملة عن المفضليات البت/15.
(بدو) ، الناج " النواهر/ه8، والرواية فى (ك) : الثبت من المراجع السابقة، وفى اللسان : ويروى البد بالكسر، 311ف ل هنل
============================================================ ه -11) قدنى من نصرالخبيبين قدى يس الإمام بالشحيح الملعد قال الشيخ : البيت لحميد الارقط وليس لحميد ه1 ابان ثور الهلالى. وأراد بالإمام عبدالله بن الزبير رضى الله عنهمام صاال م رد) را وذكر فى فصل " مرد أن ماردا : حصن ه دومة الجندل، يقال : تمرد مارد وعز الابلق.