وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قرادى صذر الانسان بمعنى حلمتى ثدييه، وهو : كآن قرادى صدره طبعتهما 2 بطين من الجولان كتاب أنجم انه ، وأول الأرجوزة : يح الملحد جاز مقرد و 124211 ال همل

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعدى ابان الرقاع، يمدح عمربن هبيرة، ولهذا يقول ف القصيدة : اذا شئت أن تلق فتى الناس والندى و ذا الحسب الزاكي التليد المنقدم م فكن عمرا تأتى ولا تعدونه ال غيره واستخبر الناس وافهم و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم افرد بمعنى سكن، وهو : قول إذا اقلول عليها واقردت الاهل أخو عييش لذيذ بدائم 1 و قال الشيخ -رحمه الله - : البيت للفرزدق، يذرامرأة إذا علاها الفحل أقردت وسكنت] وطلبت منه أن يكون فعله متصلا دائما.

ق ص د) و ذكر فى فصل " قصد" بيتا شاهدا على القصد بمعنى العدل، وهو :

============================================================ لى الحكم الماتى يوما إذا قضى قضيته آلايجور ويقصد قال الشيخ رحمه الله - : البيت لأبى اللحام الغلبى . ويروى لعبد الرحملن بن الحكم والأول هو الصحيح. أى على الحيكم[18] المرضى و بحكمه الماتى إليه ليحكم الا يجور فى حكمه ، بل صد أى : يعدل . ولهذا رفعه ولم ينصبه عطفا على قوله ألا يجور، لفساد المعنى ، لأنه صير التقدير عليه ألا يجور، وعليه الا يقصد و ليس المعنى على ذلك ، بل المعنى وينبغى له أن اي قصد، وهو خبر بمعنى الأمر، أى : وليقصد مه وكذلك قوله سبحانه : ((والوالدات يرضعن -و(3) أولادهن ) أى : ليرضعن .

قعد) باب و ذكر فى فصل "قعده عجز بيت لابى ذؤيب شاهدا على القعيدة بمعنى الغرارة وجمعها قعائد وهو : الاح ، واللسان (عجم) لملحة الجرمى : وان الفرزدق : المثبت من اللسان ومادة (لحم) 11ف12 ل همل

============================================================ 10 عائد قد ملئن من الوشيق قال الشيخ رحمه الله - : صدره : و.ب ل من كسيهن معذلحات يصف صائذا ، والضميرفى كسيهن يعود لى سهام ذكرها قبل البيت . ومعذلجات : ملومات . والوشيق : ماجف من اللحم ، وهو القديد و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قعيد الجل لامراته ؛ وكذلك قعاده أيضا ، وهو : ئست قعاد الفتى وحدها وع و وئست موفية الاربع قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبدالله بن أوفى الخزايعى ، يقوله فى امراته . وقبله : منجذة مثل كلب المراش 3) اذا مجع الناس لم يهجع بتاركة محرما وليست ه وه ولو حف بالاسل المشرع * ولقد جرى لهه

============================================================ وسهب و منجذة : محكمة مجربة ، وهو مما يذم به النساء 0 ويمدح به الرجال . والأسل : الرماح وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على القعيد من الوخيش للذى ياتى من ورائك بخلاف النطيح ، وهو : يس قعيد كالوشيجة آعضب قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعييد ابن الأبرص . وقد تقدم شرحه فى فصل "وشج وذكر فى هذا الفصل عجزبيت للنابغة شاهدا ع لى المقعد للناهد من الثدىالذى لم ينثن بعد وهو: بور ب وم(5 والإتب تنفجه بثدي مقعد قال الشيخ رحمه الله : صدره : والبطن ذو عكن لطيف طيه ومعناه مفهوم م لين182.

ا الأبرص (طه بيروت) :31، وصدره ؛ لم يتعيفوا له

============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القعدد لذموم من الرجال ، لأنه من أولاد الهرمى، وهو عانى أنحى والحبل بينى وبينه و لما دعانى لم يجدنى بقعدد قال الشيخ رحمه الله - : البيت لدريد مر ابن الصمة ، يرثى أخاه ، وقيل إن القعدد فى هذا البيت : الجبان القاعد عن الحرب وعن و المكارم أيضا يتقعد فلا ينهض وأنشد أيضا عجز بيت فى هذا المعنى، وهو: أارون لايرثون سهم القعدد 22 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى ، وصواب إنشاده : وه وا امرون ولاذون كل مبارك طرفون لايرثون صهم القعدد و امرون : كثيرون . والطرف : نقيض القعدد.