============================================================ ف ود) و ذكر فى فصل "فود" بيتا شاهدا على قولهم : فاد بمعنى مات، وهو : رعى خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتىفاد والشيب شامل قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للبيد ابن ربيعة يذكرالحارث بن أبى شمرالغسانى و كان كل ملك منهم كلما مضت عليه سنة ، زاد فى تاجه خرزة ، فأراد أنه عمرحتى صارفى تاجه خرزات كثيرة ف ى د) و ذكر فى فصل "فيد" عجز بيت شاهدا على و و ولهم : فاده يفيده بمعنى دافه يدونه، وهو : 4 و ويشرق جادى بين مفيسد قال الشيخ رحمه الله - : البيت لكثير ه ة" يف نسوة" وصدره : سه يباشرن فارالمسك فى كل مهجع ومعناه مفهوم بيروت) /27، الجمهرة 434/3 والرواية فيها : فس كسامعتى مذعورة أم فرقد ان لبيد (ط بيروت) /136.

، ديوان كثير: .14211 ل ممل

============================================================ 111م1 صللقاف (قت د) و ذكر فى فصل " قتد " بيتا شاهدا على تائدة : اسم عقبة، وهو : و م و حتى إذا اسلكوهم فى قتائدة ، ثذد كما تطرد الجمالة الشردا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت وى س عبدمناف بن ربع الهذلى . والشرد : جمع شرود ، مثل صبوروصبر، والشرد بفتح الشين والراءجمع شارد ، مثل خادم وخدم . وجواب اذا محذوف دل عليه قوله شلا ، كأنه قال : شلوهم شلا.

(ق دد) وذكر فى فصل " قدد" بيتا شاهدا على قولهم : قد افعل بمعنى ربما أفعل ، وهو : الهذليين /675.

============================================================ و ههدو قد اترك القرن مصفرا انامله وهه ككان اثوابه جت بفرصاد قال الشيخ - رحمه الله - البيت لعبيد بن الابرص، وذكر بعد البيت، إنك لو سميت ف قد رجلا لقلت : هذا قد بالتشديد ، وهو غلط منه ، إنما يكون التضعيف فى المعتل مه كقولك فى (هو) اسم رجل هذا هو ، وفى ( لو) هذا لووفى (فى) هذا في ، واما الصحيح 1.ق ر لايضعف، فتقول فى (قد) هذا قد، ورأيت ق قدا، ومررت بقد، كما تقول : هذهيد .1 سسره وم ورأيت يداء ومررت بيد : وعلة هذا مذكورة فى باب التصريف ، وذكر فى قد أيضا : أنها إذا كانت اسما للفعل قلت قدى وقدنى بالنون على غيرقياس ، لأن هذه النون إنما تزاد فى الأفعال وقاية لها ، مثل ضربنى . وأنشد للراجز: قدنى من نصر الخبيبين قدى و(ج مل)، معجم ما استعجم (قتائد)، شرح أشعار دبواذ عبيد(ط .بيررت) 064 الهن

============================================================ قال الشيخ رحمه الله : وهم الجيوهيرى فى قولهم إن النون فى قدنى زيدت على غير ياس ، وجعل نون الوقاية مخصوصة بالفعل و لافير، وليس كذلك وإنما تزاد وقاية لحركة او سكون فى فعل أو حرف ، كقولك فى من و عن إذا أضفتهما إلى نفسك : منى وعنى ب زدت نون الوقاية لتبقى نون ين وعن على سكونها ، وكذلك فى قد وقط ، تقول : قدنى وقطنى ، فتزيد نون الوقاية لتبقى الدال والطاء على سكونهما ، وكذلك زادوها فى ليت، فقالوا ليتى لتبقى حركة التاء على فتحها ، وكذلك قالوا في اضرب اضربنى أيضا ، أدخلوا نون الوقاية عليه لتبعقى الباء على سكونها وأما قوله : قدنى من نصرالخببيبين قدى هو لحميد الارقط . وأراد بالخبيبين عبدالله ابان الزبير وأخاه مصعبا ، والشاهد فى البيت أنه يقال : قدنى وقدى بمعنى ، وأن الاصل ليس الإمام ابال ولا بوبر با و كذلك أورد الأبيات القالى فى أماليه ولم يورد بيت قدا

============================================================ 4 .

قدى بغيرنون ، وقدنى بالنون شاذ ، آلحقت النون فيه لضرورة الوزن ، والأمر فيه بعكس و ما قال ، وأن قدنى هو الاصل، وقدى حذفت النون منه للضرورة .

ق رد) وذكر فى فصل " قرد" بيتأ شاهذا على 10، التقريد بمعنى اليخداع، قال : وذلك أن الرجل إذا أراد أن يأخذ البعير الصعب قرده أولا ، كأنه ينزع قردانه ، وهو : هم السمن بالسنوت لا الس بينهم 2) س وهم يمنعون جارهم أن يقردا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للحصين ابن القعقاع، وقد تقدم ذكره فى "سنت" .