============================================================ * ويحك هل اعمد من كيل محق قال ابن السكيت : معناه هل أزيد على أن حق كيلى . وكذاقال فى قول أبى جهل، فقال: و معناه : هل ازيد على رجل قتله قومه ب م رد) وذكر فى فصل " عمرد" عجز بيت شاهدا على العمرد للطويل ، وهو : مم يصرف سبدا فى العنان عمردا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للعذل ابن عبد الله، وصدره : 4 من السح جوالا كأن فلامه قوله من السح يريد من الخيل النى تصب الجرى . والسبد : الداهية . يقال : هوسبد اسباد: وقد تقدم تفسيره فى فصل "سبد .

ند) وذكر فى فصل وعند" بيتا شاهدا على العنود لاقة البعبدة المرفق من الزور، وهو : ال الاج (ع م د) ، واللسان (ص م م) برواية : وإن تك اه أول القصيدة .

هو : يزيد بالورق روى ميدا بياه مثناة من تحت .

.12421 لب ممل

============================================================ ههمو يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق قال الشيخ - رحمه الله - الرجز لسالم بن ففان . والعوهق : الخطاف الجبلى، وقيل هو اغراب الاسود . وقيل : الثور الاسود . وقيل الازورد.

بةو و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابى ذؤيب شاهدا على قولهم : عانده" أى : عارضه، وهو: و و وعانده طريق مهيع قال الشيخ رحمه الله صدره : فافتنهن من السواء وماؤه بثر.

ره اتنهن : من الفن ، وهو الطرد ، أى : وهر طرد الحمار آتنه من السواء، وهو موضع و وكذلك بثر . والمهيع : الواسع لهذليين /16.

الماء القليل، وهو من الأضداد : وفى مادة (بثر

============================================================ عود) و ذكر فى فصل " هود" بيتأ شاهذا على العو و بمعنى الرجوع، وهو جزينا بنى شيبان امى بقرضهم ،م11 وجئنا بمثل البدء والعود آحمد قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك -(7) س ابن نويرة، وصواب إنشاده : وعدنا بمثل البدء وكذلك هو فى شعره . ألا ترى إلى قوله فى آخرالبيت : والعود أحمد .

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العود للطريق القديم ، وهو: عود على صود لاقوام أول وعلى هذه الرواية فلا يكون شاهدا و الاج (بثر) و(سوا)، المقاييس 1 /196، شرح أشمار الاخباربه عن قوله : ماؤه . ولياقوت فى حل هذا البيت أنه )) : عطاء بثر : كثير وقليل ، من الأضداد .

.126211 الم ما عدت

============================================================ 2 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لبشير ابن النكث" وبعده : وت بالترك ويحيا بالعمل ز ف والعود الأول : بعير مسن، والثانى الطريق القديم . فأما قول الآخر ودعلى عود على عود خلق ز هقو و د العود الأول شيخ مسن ، والثانى : جمل قو مسن ، والثالث : طريق قديم و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على العيد وه ة9 لما يعتاد الرجل من هم أوغيره، وهو : امسى بآسماء هذا القلب معمودا برم (2) برم اذا اقول صحا يعتاده عيدا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ليزيد بن الحكم الثقفى، وبعده : كأنى بوم أنسى ما تكلنى وهسسه ذوبغيية يبشغى ماليس موجودا كان احور من غزلان ذى بقر مم اهدى لها سنة العينين والجيدا سميت باسم امرى أشبهت شيمته

============================================================ و كان أبو على يرويه : شبه العينين والجيدا ابا المعجمة بواحدة من تحتها، أراد وشبه الجيد ذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . وقد اليل إن أبا على صحفه ، وهذه القصيدة مدح بها ايد بن الحكم سليمان بن عبد الملك ، وفيها قول : ور سميت باسم بى انت تشبهه لما وعلما سليمان بن داودا احد به فى الورى الماضين من ملك وانت اصبحت فى الباقين موجودا 7) - لا يعذل الناس فى ان يشكرواملكا و هر اولاهم فى الأمور الحزم والجودا وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على يد : اسم لفحلى من الإبل تنسب إليه الإيل يديه وهو : ه عيدية أرهنت فيها الدنانير قال الشيخ رحمه الله -: البيت لرذاذ كلابى" وصدره : 115، مختار الأغانى لابن منظور 374/8 ) وهى رواية الخزانة، ومختار الأغانى /374 والرراية فيهما : فضلا وعدلا م 211ف125.