============================================================ 4و والصعرد هى الناقة التى تفقد ولدها فتعطف و م 44 على فصيلها فتدر عليه . والخاية : الناقة تعطف و4: م آخرى على ولد واحد، فتبدران عليه ، فيتخلى - اهل البيت بواحدة يحلبونها و و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الصعدة ف فره س للقناة التى تنبت مستوية لاتحتاج إلى تثقيف فهو: ن ق صعدة نابتة فى حاثر 5) ووده : اينما الريح تمينها تمل قال الشيخ رحمه الله -: البيت لكعب ان جميل يصف امرأة شبه قدها بالقناة، وقبله : اذا قامت إلى جاراتها لاحت الساق بخلخال زجل ل المرتضى 12/1 .

ات بها . وفيها أيضاة اق يقتضيه و الاا /116 برباية * صعدة قدسمقت *، شرح نقائض دى /14.

211ف128.

الح وتا مقد

============================================================ ص ى د) وذكر فى فصل "صيد * بيتا لأبى ذؤيب شاهذا على الصيدان بفتح الصاد لبرام الحجارة وهو : ..- و ق وسود من الصيدان فيها مذانب فر و(1) نضار إذا لم تستفدها نعارها قال الشيخ - رحمسه الله - : هذا البيت ه 11 يروى بفتح الصاد من الصيدان وكسرها ، فمين تحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب تمرة وتمير، ومن كسرها جعلها جمع صاد لنحاس ، ويكون صاد وصيدان بمنزلة قولك وو و اج وتيجان . وقوله : فيها مذانب نضاريريد و ب هر ق يها مغارف معمولة من النضار، وهو تجر معروف .وقد تقدم ذكره فى فصل ذنب صاالضار (ض رغد) و ذكر فى فصل "ضرغد * بيتا شاهدا على ضرغداسم جبل، وهو: 296، الجمهرة 276/2.

============================================================ و فلابغينكم قنى وعوارضا 2 ولاقبلن الخيل لابة ضرغد قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعام سئيه حو ابان الطفيل. ومعنى قوله لا بغينكم قنى وهوارضا ال لاطلبنكم بقنى وعوارض ، وهما مكانان ه معروفان فاسقط الباء، فلما سقط الخافض تعدى و قوه الفعل إليهما فنصبهما . واقبل فعل يتعدى إلى و ه سهو فن امفعولين منقول من قولهم : قبل الدابة الوادى: سو اذا استقبلته . واللابة : الحرة : وهى الحجارة اسود .

ض م د) وذكر فى فصل " ضمد * عجز بيت للنابغة شاهدا على الضمد بفتح الضاد بمعى الإحنة والحقد، وهو : ولا تقعد على ضميد قال الشيخ - رحمه الله وصدره م ومن عصاك فعاقبه معاقبة نهى الظلوم راطهذليين /78.

لية رقم 107، الأصمعية رقم 3/78.

الابغة (ط بيروت) 34" شرح المعلقات للتبريزى : 211ف126.

ال ممل

============================================================ 11 وصلرا اطار [مهمل] صا العن عب د) و ذكر فى فصل "عبد" بيتا شاهذا على عبد بضم الباء : لغة فى العبد ، وهو : ه ورر ابى لبينى ان امكم م امة وان اباكم عبد قال الشيخ رحمه الله - : البيت لاوس ابن ججر، وقبله : ه ف وهى و ابى لبينى لست معترفا مر4 ليكون ألأم منكم أحد ومعناهما مفهوم و ذكر فى هذا الفصل بيتا للنابغة شاهذا على سو عبيدان : امم واد، وهو: ه سهومقه بهو ووى يهنا لكم ان قد نفيتم بيوتنا مه اه مذى عبيدان المحلا باقره قال الشيخ رحمه الله - : صواب إنشاده الحلى باقره بكسر اللام من المحلئ، وفتح الراء من باقره، وأول القصيدة :

============================================================ وه لا ابيلغا ذبيان عنى رسالة 1) فقداصبحت عن منهج الحق حائره قيل فى عبيدان إنه اسم وار كان فيه حيه ، [12] كما ذكر الجوهرى. وقال ابن الكلبي : عبيدان راع لرجل من بنى سود بن عاد، وكان آخرعاد، فإذا حضر عبيدان الماء سقى ماشيته اول الناس وتأخر الناس كلهم حتى يسقى فلا م بر و يزاحمه على الماء أحد . فلما ادرك لقمان بن عا م ه4م واشتد أسره ، أغار على قوم عبيدان فقتل منهم و حتى ذلوا . فكان ليقمان يورد ابله فيستى ويسقى عبيدان ماشيته بعد أن يسقى لقمان ، فضربه الناس مثلا والمندى : المرعى يكون قريبا من الماء يكون ه بعو يه الحمض، فإذا شيربت الابل اول شربة نحيت ور الى المبندى لترعى فيه، ثم تعاد إلى الشرب فتشرب حتى تروى ، وذلك ابقى للاء فى اجوافها م والباقر : جماعة البقر . والمحلىء : المانع ن وكان الجوهرى قد ذكر قبل هذا أن العباد همر بائل شتى اجتمعوا على النصرانية، وذكر أنه بفتع العي 211 ن (2) المصادر السابقة : 31ف12 لت همل