============================================================ ب اوخروع لم يخضد ا قال الشيخ- رحمه الله - : البيت لطرفة وصدره: كان البرين والدماليج عليقت وس على عشير ومعناه مفهومم خ ل د) وذكر قى فصل "خلد" عجز بيت لزهير شاهداعلى قولهم : اخلد بالمكان : أقام به، وهوت كالوحى فى تجر المسيل المحلد قل الشيخ رحمه الله : صدره: وش و لمن الديار غشيتها بالفذفد ومعناه مفهومم و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الخالدين وهما: خالد بن نضلة بن الأشتر، وخالد بن قيس ابن المبضلل، وهو: . بيروت) 048 و دهفر بن يدفع كرب كل مثوب اسه بشرح النبريزى /83- العشروالحروع : ضربان من امنلاء والنعية والضخامة و الفااة الوحى : المكتوب . شبه الديار المحوة الآثار 21ف126.

ااط وما مفد

============================================================ وقبلي مات الخالدان كلاهما 1 و.

عيد بنى ججوان وابن المضلل قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاسود هه ابن يعفر، وصواب إنشاده: فقبل، بالفاء؛لأنها ر جواب الشرط فى البيت الذى قبله ، وهو : ور فان يك يومى قذ دنا وإخاله 2)0 كواردة يوما إلى ظمة منهل ومعناه مفهوم م صل الدال دد و ذكر فى فصل "دد" بعض بيت لطرفة ه شاهدا على دية بمعنى اللهوواللعب، وهو : بالنواصفين قال الشيخ - رحمه الله - : البيت بكماله : ر ر متت كان حدوج المالكية غدوة 3 خلايا سفين بالنواصف يمن دد و فى نسخة (ش) جعوان بالعين المهملة (تصحيف) و 4) اللسان ، ش دهوان جرير/82 الافقضاب /367

============================================================ وصواب هذا الحرف أن يذكر فى فصل و ددن" من باب النون، أو فى فص ددا" من ف المعتل؟ لآنه ثناتى محذوف اللام . والحدوج: ااجمع حدج، وهى مراكب النساء، والمالكية: ور م نسوبة إلى مالك بنسعد بن ضبيعة . والسفين: م و جمع سفينة ، والنواصف : جمع ناصهة لارحبة لوايعة تكون فى الوادى وذكرفى فصل " دعد" بيتا شاهدا على وه و اعد : اسم امراة يصرف ولايصرف وهو: و لم تلفع بفضل منزرها مم ات دعد ولم تغذدعد بالعلب قال الشيخ - رحمه الله - البيت لجرير وأول الأبيات : قهم يا دار اقوت بجانب اللبب 5) بين تلاع العقيق فالكثب .4 البت فى نسخة (ك) واللسان والنوادر.

المعلقة بشرح التبريزى /7 ااد العرببة 96/1 . وفى نسخة (ك) : ولم تتلفع اله عد نان

============================================================ م س وور وو حيث [8] استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجاجل لحب ر واللفع : الاشتمال بالتوب كلبسة نساء ود لاغراب . والعلب : أقداح من جلود ، واووه و اواحد علبة ، يخلب فيه اللبن ويشرب ، أى: و ه يست دعد مذه ممن تشتمل بثوبها، وتشرب لبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات، ولكنها من ننأ فى نسمة ، وكبى أخسن كسوة.

دود) وذكر فى فصل " دود" ان الدود : جمم وو او ومن دودة" وان تصغيرها : دويد، وقياسه دويدة.

قال الشيخ رحمه الله: هذا وهم منه، و هر وقياسه دويد ، كما صغرته العرب ب لأنه جنس بمنزلة تمر ، وقح ، جمع تمرة وقمحة ، فكما هو هر تقول فى تصغيرهما - : تمير وقميح ، كذلك ق نقول فى تصغير دود : دويد و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم : ومد ق دود الشىء ، فهو مدود ، بكسر الواو . وهو : 1) قد اطعمتنى دفلاحوليا مسوسا مدودا ججريا

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزرارة ان صعب بن دهر، يخاطب العامرية ، وكانت رجت من ايمامة فى سفر تمتار طعاما، فرج ره معهازرارة بن صعب ، فاخذه بطنه، فكان ر تخلف خلف القوم، فقالت العامرية : 2 ررحوه9 لقد رأيت رجلا ذهيريا يمشى وراء القوم سيتهيا ه و كآنه مضطغن صبيا ره فقال زرارة يعنيها : قد اطعمتنى دقلا حوليا مسوسا مدودا تجريا مهبر اسيتهى : الذى يجىء خلف القوم فينظر ه مد استاههم . واضطغنت الشىء : إذا حميلته تحت فه حضنك . والدقل : آردا التمر . والمجرى المنسوب إلى عجر : قصبة اليمامة .