============================================================ الا بزعزاع يسلى هى تسقط منه فتخيفى كمى 167] وحقيقة الفتخة آن تكون فى اصابع الرجلين صللقاف لخ) و ذكر فى فصل (قلخ) بيتا شاهدا على ووسه اللاخ ، قال : وهو القلاخ بن خزن السعدىء، وهو: أنا القلاخ فى يغائى يقسما اقسمت لا أسآم حتى يساما قال الشيخ- رحمه الله - : هذا القلاخ ليس هو القلاخ بن خزن ، كما ذكر، وإنما هو و ر ف تزل بقوم ، فقالوا : من أنت فقال : و قه أنا القلاخ جنت آبغى مقسما السان ، والتكملة ، وفى الصحاح : " حتى تساما .

لته

============================================================ صا الكاف مهمل صا ال مهمل صاال م رخ وذكر فى نصل (مرخ) عجزبيت للشماخ ووب شاهدا على المريخ لسهيم طويل له أربع قذذ كماسطع المريخ تمره الغالى ش قال الشيخ - ريمة الله - : صدره : واليت بتمامه فى مطبوع الصحاح برواية : " أرقت ومثله فى اللسان، والتاج (شمر) و(سطع) وج سليخ مل إذا ما انتدى القوم لم تآتهم وفى التاج قذق

============================================================ 28 4هو ر اذنت له فى النوم والصيح ساطع وصف رفيقا معه فى السفرغلبه النعاس، فاذن له فى النوم ، ومعنى شمره، أى : آرسله ، والغالى : الذى يغلو به ، ينظر: كم مدى ذهابه ؟

م س خ) وذكرفى فصل (مسخ) بيتا شاهدا على المسيخ للحم الحوار الذى لا طعم له ، وهو مليخ مسيخ كلخم الحوا 1 ومق فلا آنت حلو ولا أنت مر قال الشيخ -رحمه الله- : البيت للأشعر الرقبان يخاطب رجلا اسمه رضوان ، وقبله : بحسبك فى القوم ان يعلموا و بانك فيهم غى مضر معها تخريجها ، وانظرشرح شواهد المغنى (595/2) له فى القوم ه ف (غلا) 323 وامخصص (280/12) وفى (31/14) روايته : اكطعم الحوار وزادا بعده وهو الذى قيل بيت الشاهد ة كانك قد ولدتك الحمر لدتك الحمر 31ف الته

============================================================ ه وت وقد علم المعشر الطارقون ف يره انك للضيف جوع وقر والمليخ بمعنى المسيخ، وهو الذى لاطعم ل، ويروى و الطارقوك ه ..

وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل بيتا شاهدا ر على الماسخيات للقسى، وهى منسوبة إلى ماسخة: و رجل من الازد ، وهو وو.

ه وقربت مبراة تخال ضلوعها ره من الماسخيات القسى الموترا و قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لشماخ بن ضرار، واراد [168] بالمبراة : ناقة رو فى انفها برة اال صلالون ن ب خ) وذكر فى فصل (نبخ) بيتا شاهدا على النبخا رو لجدرى، وما يتنفط ويمتليء ماء، وهو: واللسان ، والجمهرة 240/1.

وفيه ومثل الخادر بالخاء المعجمة، ومثله فى المحص

============================================================ حطم عنها قيضها عن خراطم و عن حدق كالنبخ لم تتفتق قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزهير و اان ابى سلمى يصف فراخ النعام ، وقد تحطم م -ه عنها بيضها ، فظهرت خراطمها ، وظهرت و ا عينها كالنبخ، وهى غير مفتحة و ذكر فى هذا الفصل بيتا لساعدة بن جؤية شاهدا على النايخة للمتحير ، وهو ت تخشى عليه من الأملا نايخة من النوابخ يثل الحادر الرزع بسف قال الشيخ رحمه الله-صوابه: "يخشى" ه ب باليباء ، لان فيه ضميرا يعود على ابن جعشم فى بليت قبله ، وهو: شه و هدى ابن جعشم الانباء نحوهم لا منتأى عن حياض الموتوالحمم االحادى والعشرين من ذى الحجة سنة سبع وسبعين ونحسمائة* و وهو فى ديوانه /123 وفيه والمؤترا م ار مهو من المصنف ونسب * إلى كعب على الصواب فى التاح الوائج بالجيم فيهما ونسب الرواية بالخاء إلى يندار الأصبهانى، 198/12 والمثبت كاللسان ومادة (رزم) م شم) لهن 211ف12

============================================================ م جو و و وه م اابن جعشم هذا هو سراقة بن مالك بن جعشم 11 من بنى مذلج، والحمم : وهى القدر، والحادر: و الليظ ، واراد به الآسد ، والرزم : الذى قد رزم بمكايه د اشاهذا على النخ و ذكر فى فصل (نخخ) بيتا لسير العنيف، وهو: أغجم إلا ان شخ نخا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لهميان ابن قحافة ، وقبله حاديا مزخا * لقد بعثنا وه و قدر، الواحدة حمة ، مثل جمة وجمم 02 والبنخلمي والرجزفى التاج" واللسان ومادة (زخخ) وفى المخ أجم لايح وهى وراية الديوان /اه ركلاهما بمعنى المطرة الع