============================================================ 27 والشاهد على وحوج صفة -قول الراجز 31- يارب شيخ من لكيز وحوح يفدو بدلو ورشاء مصلح وش ح) ر و ذكر فى نصل (وشح) بيتا شاهدا على الوشحن 4ب وه بمعنى الوشاح ، وزيدت فيه النون مشددة لضرورة الشعر، وهو: ه وى * أحب منك موضع الوشحن قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدهلب ابن قريع ، وبعده : ه وموضع اللبة والقرطن مهر ق ومعناه مفهومو الي الثانى من شواهد البلاغيين فى باب تأكيد المدح بما يشبه الذم فى تحرير التحبير" والعسكرى فى الصناهتين ، ونسبه فى 229 اهد من ثعلب من ابن سلام نسبته إلى جندل بن جابرالفزارى م ازاد بينهما فى التكملة واللسان مشطورا هو و اسره صتمح ق ماءة كالانفح البحر والردى: وضبط الكاف فى ومنك * بالفتح وهو فى الأصل بكسرها واللبة، والقرط، فهذه المواضع مما يتغزل فيه من المرأة من الوخشن 21ف124 ليت همل

============================================================ 0 وطح) و ذكر فى فصل (وطح) عجز بيت شاهدا ..

لى : تواطح القوم ، أى : تداولوا الشر فيما لبلم م وهو : يتواطحون به على دينار قال الشيخ - رحمه الله - : الييت للحكم الخضرى" وصدره : ق قه لذ بافواه الرواة كانما وقبله : و وابي جمال لقد رفعت ذمارها بشباب كل محبر سيار لذبافواه.. البيت و وجمال : اسم امراة، وذمارها : مايلزم لها من الحفظ والصيانة، ولذ : يستلذه الراوى س واومه ر المشد له ، والمحبر : البيت المحسن من الشعر، والسيار : الذى سار وتناشده الناس ، وقوله : بشباب كل محبر" أى : لم يخلق عند الرواة، بل هو جديد م 245 واسمه الحكم بن معمربن قتبربن جحاش، وله نا والشاهد فى المخصص 169/12.

و ف الأصل "وأنت ب* بكسر التاء" والتصحيح م

============================================================ صاالار (ى وح) قال الشيخ - رحمه الله - : لم يذكر الجوهرى فى فصل الياء شيئا ، وكان ينبغى له أانيذكره، وهو قولهم : يوح : امم الشمس، وكان ابن الأنبارى يقول : هو بوح -بالباء- ق وهو تصحيف منه ، وذكره أبو على الفارسى ول ف الحكبيات عن المبرد، بالياء المعجمة باثنتين وون و كذلك ذكره أبو العلاء ( أخمد] بن سليمان (المعوى] فى شعره ، فقال : ويوشع رد يوحا بعض يوم 21 وانت متى سفوت رددت يوحا ولما دخل بغداد اهترض عليه فى هذا البيت وقيل له : صحفته ، وإثما هو بوح بالباء واختجوا عليه بكتاب الألفاظ لابن السكيت قال لهم : هذه النسخ التى بأ يديكم فيرها ال * والمثبت هو الصواب، كما فى معجم الأدباء 240/1_ اأض مع ابن ميادة انظرها فى الأغانى 286/2 وما بعدها ، 278/1 وأيضا شرح التنوير على سقط الزند86/1 ان المراجع السابقة.

الته 31ف

============================================================ وش و شيوخكم ، ولكن اخرجوا النسخ العتيقة مه و اخرجوا النسخ العتيقة ، فوجدوها كما ذكر ابو العلاء.

وقال ابن خالويه : هو يوح، بالياء المعجمة بأنتين، وصحفه ابن الانبارى، فقال : بوح

============================================================ 28 بالباء المعجمة بواجدة ، وجرى بينه [164] وبين أبى عمر الزاهد كلى شنىء، حتى قالت الشعراء فيهما ، ثم اخرجنا كتاب " الشمس والقمر لأبى حاتم السجستانى، فإذا هو يوح ، بالياء ..

المعجمة باثنتين ، وأما البوح بالباء، فهو النفس لاغير به فى اللسان و الت

============================================================ واو مركتابا صاا أرخ ذكر فى تصل (أرخ) فقال : الإراخ : بقر الوحش قال الشيخ - رحمه الله - : ظاهر كلامه يقضى بأن الإراخ بنطلق على الذكور والإباث، ق وقد قال به غيره وقال القزاز : الأرخ : الأنتى من البقر، ور ويشو والجمع اراخ، قال : والعرب تشبه النساء الخفرات فى مشيهن بالإراخ، كقول الراجز : وخمسمائة.)