: الصواب * فقال انتصحنى.مه* وهو فى التاج راللسان، الته 11ف124

============================================================ (ن ف ح) وذكر فى فصل (نفح) بيتا شاهدا على قولهم نفحه لشيء، أى : اعطاه، ولفلان نفحات همر من المعروف، وهو: لمااتيتك ارجو فضل نائلكم فحتفى نفحة طابت لها العرب و اى : طابت لها النفس وشعره فى الأغانى (304/2) برواية : لما اتيتك من نجد وسا . ماعجلت وزاد بعده البيت التالى وهو الذى قبل بيت اعطيتنى مائة صفرا مدامعها الموحدة فموضع، كما قال، ونص عليه الحجد بل هو اتا جمع أمعط، أو معطاء ، يقال : رمال والمعنى فى الييت صحيح على ذلك ، فتأمل نيان* وقد ورد ثيان أيضا فى شعراين مياد وبالفمر قدجازت وجاز مطيها و نيان ، والغمر : موضعان ببادية الشام قرب تيم

============================================================ 2 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت 42 لابن ميادة ، واسمه الرتاح بن أبرد المري ، ه ورهو وميادة : اسم أمه ، مدح بهذا البيت الوليد ابن يزيد بن عبد الملك، وقبله : ال الوليد ابى العباس ما علمت 210 ه ب وهت وير و ودونها المعط من تبان والكثب ومر سه العط : اسم موضع ، وكذلك تبان اا وهو أيضا فى بصائرذوى التمييز 93/5 وفى أحبار ابن ميادة ال..... طارت لها العرب ه فر ودونه المعط من لبنان .

الشاهد السابق ة 21 و كالنخل زين اعلى نبته الشرب والعط : امم موضع . الخ أما تبان بضم المثناة وتخفيف ويافوت، وأما المعط فلم ثرفيما بيدنا من الكتب أنه اسم موضع عط، وأرضون معط : لاثبات فيهما، كما نص علهه المجدوغيره، ادد وتقدم أنه فى الأغانى ومن لبنان* وفى هامشه عن بعض نسخه وهو قوله عليه فسل عن ذاك نيان فالغمرا الهنا ه اناك

============================================================ و ه و والكثب : جمع كثيب، والعرب : جمع هر ر عبة، وهى النفس وقول الجوهيرى : "طابت لها العرب، اى : طابت لها النفس " ليس بصحيح ، وصوابه أن يقول : طابت لها النفوس ، إلا أن تجعل النفس جنسا لا تخص واحدا بعينه ، ويروى: مر لما اتيتك من نجد وساكنه * اعنى البيت المتقدم و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على انفح للبرد ، بخلاف اللفح الذى يكون للحر ، وهو: ى و ... يمانية نفوح قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى ه دويب وصدره : ولا متحيرباتت عليه يبلقعة خلاف مصباب بارقة مطول وانظر التاج واللسان " ومادة (نبح) فيهما و لوذعرت من زاى ب ومثله فى المنجد

============================================================ رسوقروه و قوله : متحير يريد ماء كثيرا، وقد تحير هذا ، ولامنفذ له ، يصف طيب فم محبوبته وشبهه بخمرمزجت بماء، وبعده : ه باطيب من مقبلها إذا ما هو و دنا العيوق واكتتم النبوح والنبوح: ضحة الحى، وأصوات الكلاب صل الواو وحح) وذكرفى فصل (وحح) بيتا شاهذا على قولهم وق رجل وحواح ، أى :خفيف، وهو : 27 واتسقت لزاج وحواح قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأبى السوداء العجلى، وبعده: ملازم آثارها صيداح شورا8و والصيدح والصيداح : الشديد الصوت، س مهور ف والمعنى مفهوم م اعار الهذليين /172 وبينهما البيت و خالط مائها خصر وريح كان اللسان فى (صدح) أوردهما على الترتيب برواية 0349 التف 311ف

============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا للنابغة الجعدى شاهدا على الوحوح بمعنى الوحواح، وهو : فه ومن قبله ما قد رزئت بوحوح 1) فت وكان ابن أمى والخليل المصافا قال الشيخ رحمه الله : وحوح ف البت : اسم علم لاخيه ، وليس بصفة، ور ف هذه القصيدة محارب بن قيس بن هدس مز بى عمه ، ووحوحا أخاه ، وقبله : وقو ر لم تعليى انى رزئت محارابا فالك فيه اليوم شيء ولا ليا ه فى كملت اخلاقه غير انه ه جواد فلا يبقى من المال باقيا ورر 163] وين قبله ماقدرزئت00.. البيت وأشده ابن المعتزفى البديع /111 وابن أبى الأص ال الجعدى ، لكن فى 393 حكى عن أبى عمر عيل شدي وآخربعدهما، رهو: و اتتا خطابا للؤنث ، وهو المناسب لذكر موضع الوشاح وأول الرجز فى مادة (وخش) : جارية ليس