و ف الناج "بمؤثل تاتا له 00" وانظر اللسان وطيىء تقول : بقي وبقت ، مكان : بقى ثم قال : " ولغة طيئ بقى يبقى، ركذلك لغته بي ورضى، وفنى" .

ال أبى شبل الأعراب" رقال : رهو عصم بن وعمر حتى هتم وامتنع عليه الشعر* وفى اللسان (عجز) نسب

============================================================ و ر وه : تصلحة ، وهو تفتعل من آل يؤول اوى : " تاتا له إبهامها "[16] بفتح اللام اانيكون أراد تأتى له ، فآبدل الياء ألفا 4 ر اولهم فى بنى : بقى، وفى رضى: رضا س أ) وذكر فى فصل (كسأ) بيتا شاهدا على قولهم وه قد فلان يكسؤهم ، ويكسعهم أيضا ، أى : همم وهو : وم وه كبع الشتاء بسبعة غبر * قال الشيخ رحمه الله -: البيت اب شيل الاعرابى ، وعجزه ن ان و ايام شهلتنا من الشهر ومنهم من يجعل بدل هذا العجز: بالصن والصنبر والوبر ارهو فى اللسان والناج ومادة (كرف) وفى ديوان الخنساء والناج ومادة (صبر) والثانى فى اللسان (أتل) و ر أوى س ولى) الح الراء فيهما ، وهو القياس فى لغة طبىء ففى اللسان (بقى) وبقيت ، وكذلك أخواتها من المعتل" ..

ام فى كل ياء انكسر ما قبلها، يجعلونها ألفا نحو صبر، وبر أمر، علل) وفى العباب (صنبر) نبه اب التميمى البرجمى، قال : وكان فى زمن المأمون ، ال ابن أحمرن .12531 ل يمل

============================================================ وبعده وه 11 و با واخيه مؤتم 2 ومعالى وبمطفىء الجمر و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأكسا بمعنى الأدبار ، وهو : حتى ارى فارس الصموت على أساء خيل كأنها الإيل قال الشيخ - رحمه الله - البيت للثلم و و و و ابن عمرو التنوى ، والصموت : اسم فرسه والأكساء، واحدها كسء ، ومعناه : حتى و يهزم أعداءه، فيسوقهم من ورائهم ، كما تساق وته الابل ، وتشل ف أ) و ذكر فى فصل (كفا) عجزبيت شاهدا على كفات المراة فى مشيتها : ترهيات ومارت وهو ذهب الشتاء موليا هربا البريق بن عياض الهذلى فى رواية الجمحى، قال الس وانظر : معجم الشعراء /302 والمؤتلف والمختلف بعفها خاء* رعلى هذا لاپنجه قول ابن برى الآق

============================================================ وه (1) تكفا في خليج مغرب قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ليشر ابن ابى خازم، وصدره : ه و هب 137 وو وكان ظعنهم غداة تحملوا مفن وذكر فى هذا الفصل الإكفاء، فقال : الإكفاء فى الشعر : أن يخالف بين قوافيه ، 4 و.

فيجعل بعضها ميما، وبعضها طاء ر قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه أن 1 يقول : وبعضها نونا؛ لأن الإكفاء إنما يكون فى الحروف المتقاربة فى المخرج ، وأما الطاء فليست من مخرج الميم صل لا [مهمل 1 صاالب م [مهمل] (نجر) : وأتك وافدة من النجر ات) وفى شرح أشعار الهذلهين ص 759 ورد البيت ضمن شعر : "ونرويها لرجل من تنوح * والتنوخى هو المثلم بن عمرر 276 3 واللسان والناج ومادة (غرب) فيمما ممم وبعضها نون، وبعضها دال وبعضها طاءه وبعضها حام لأن كل فافهتين ما ذكر متقاربقان لى المخرج على نحرما شرط 31ف12 ليت همل

============================================================ 111 انولن حر (ان أن أ) و ذكر فى فصل (نأنأ) بيتا شاهدا على النأناة ، وهى التخليط فى الآمر من غير أن م تبرمه، وهو: فلا أنمعن فيكم بأم منانلي ر ضعيف ولا تسع به هامتى بعدى قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبد 42 49 ند بن زيد التغلى [جاهلى ]، وبعده : ان السنان يركب المرء حده 37 من الخزى او يعدوعلى الاسدالورد ن ب أ) و ذكر فى فصل (نبأ) عجز بيت لذى الرمة شاهذا على آن النباة : الصوت ، وهو : رف بنبأة الصوت مافى سمعه كذب*

============================================================ و ر قال الشيخ رحمه الله :صدره : م سرقو وقد توجس ر لزا مقفر ندس والثر: الصوت، والمففر : أخوالقفرة، ايد الصائد ، والندس : الفطن و و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم ن 50 بال نابيء : اذا جاء من موضع آخر، وكذلك ل نابيء ، وهو : 61- ) ولكن قداها كل اشعث نابى اتنا به الاقدار من حيث لاندرى قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأخطل اوابه "قذاها" بالذال المعجمة وقبله : الا فاسقيانى وانفيا عنى القذى 8 يس القذى بالعود يسقط فى الخمر و ولييس قذاها بالذى قد يريبها ته و ولا بذباب نزعه ايسر الام ق و ذكر فى هذا الفصل أن النبى اخذ من انبا ان الله " وهو فعيل بمعنى فاصل وديوانه/21.