حف و ادة (قذا) والأصاس، ولم أجده فى ديوان الأخطل : 311ف24 لت همل

============================================================ قال الشيخ رحمه الله : صوابه م يقول : وهو فعيل بمعنى مفعل، مثل : نذير بم منذر، واليم بمعنى مؤليم و وذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا ع بر نبات به الارض : إذاجاءت به، وهو: ور نفسك احرز فان الحتو و (1) ف ينبان بالمرء فى كل واد 7] قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحنش ابن مالك وذكر فى هذا الفصل أيضا - فى تضغ د الي - نبييء بالهمز، على القطع بذلك قال الشيخ - رحمه الله - : ليس كما ذكر وة لأن يبوية قالى : من جمع نبيا على نباء قال ر ف تصغيره : نبئ على وزن غليم - بالهم ومن جمم نبيا على انبياء قال فى تصغيره : و لى وزن حنى - بغير همز يريد من لز الهمز فى الجمع لزمه فى التصغير، ومن ترك الهما ف الجمع تركه فى التصغير و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا عل رم مع بى على نياء "وهو : وما ام خشف جابة القرن فاقد

============================================================ وه ق ياخاتم النباء إنك مرسل 2) بالخير كل هدى السبيل هداكا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعباس ابن مزداس ، وبعده : ان الإله بنى عليك محبة فى خلقه ، ومحمدا سماكا وذكرفى هذا الفصل أيضا أن العرب تقول: و.ور و كانت نبيئة مسيلمة نبيئة سوء، قال الشيخ رحمه الله - :الذى ذكره سيبويه: كان مسيلمة بور ومضى نبوته نبيقمة سوء، فذكر الأول فير مصغره و وروه وهو سرو )ولا مهموزب ليبين انهم قد همزود فى التصغير وإن لم يكن مهموزا فى التكبير ن س 1) [18] قال الشيخ- رحمه الله : وذكرالجوهرى هور فى فصل (نسأ) بيتا شاهدا على قولهم : نساته ننسئة : إذا زجرته وسقته ، وهو: وما ام خشف بالعلاية شادن 5) وه و نسىء فى برزد الظلال غزالها بعاء الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وخمسمائة* و وه هرو ف الصبح المنير/ 222 على جانبى تثليث تبغى غزالها 31ف124 لت همل

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى، ر..

وخبرما فى البيت الذى يليه ، وهو: المف باحسن منها يوم قام نواعم سمر فانكرن لما واجهتهن - حاطها شا و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المنساة لعصا، وهو: أمن أجل حبل - لا أباك - ضربته 7 بنساة قد جر حبلك احبلا ابا قال الشيخ رحمه الله- : البيت لابى طالب) واق م النبى صلى الله عليه وسلم ، وصوابه : مو قدجاء حبل باحبل" .

ويروى : ""واحبل بالرفع وبعده بأبيات : وه ملم الى حثم ابن صخر ، فانه و ت8سهف سيحكم فيما بيننا ثم يعدل و ف التكملة والعباب (نسأ) و(حبل) قال الصاغانى : ال "لا أبا لك صدته" أى : جعلته أسيد ، أى : ما فى قتله عمرر بن هلقمة بن المعالب بنم (3) اللسان و يه ر كما كان يقضى فى آمور تنوبنا ف والتاج، والجمهرة (54/3) والمقاييس (423/5) الجيم والباء، وهو موضع * وأول من صحف فيه أبو المنه وفيها " أنشأت م بالشين ، كما ذكره المصنف و

============================================================ م ه هرم يروى : ""قد جرحبلك احبل بتقديم ول م بو ولوذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابى ذؤيب ب ادا على النسء، وهو بدء السمن، وهو : فقد بان فيها نسؤها واقترارها قال الشيخ رحمه الله : وصدره : به ابلت شهرى ربيع كليهما 4و ا: جزات بالرطب عن الماء، ومارةجرى ب ارارها : نهاية سمنها عن اكل اليييس ولوذكر فى هذا الفصل بيتا للشنفرى شاهدا م و وه د انسات سربى" بمعنى ابعدت مذهبى اعدون من الوادى الذى بين مشعل بمهر واق وبين الحشا هيهات انسات سردى اخرى برفع أحبل ، ومثله فى الناج (نسأ) و ارراية " قد جاء حبل باحبل * والذى فى شعره: وو والالعنق، قاله لخداش بن عبد الله بن أبى قيس بن عبدود وزاد بيتا بعده، رهو: اد للامر الجميل ويفصل عارالهذليين /72 واللسان ، وفى مادت (قرر، أبل) الصاغانى فى التكملة (نسأ، مرب) والرواية : ربين الجبا االا وهو فى المفضليات 158 يرواية و وبين الجبا 121 ل همل