ف اللسان والتاج .14211 االت ما

============================================================ صا العرم) مهمل صللغي مهمل ط القاو ف رح) و ذكر فى فصل (فرح) بيتا شاهدا على م قولهم : أفرحه الدين بمعنى اثقله ، وهو : اذا أنت لم تبرح تؤدى أمانة و تحمل آخرى افرحتك الودائع قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لبيهي العدوى، وقبله : اذا آنت آكثرت الآخلاء صادفت هم حاجة بعض الذى أنت مانع ومعناه مفهومم الأصفهانى جرميا، وذكر فى نسبه (عدى) وقال : فهوعل هذاعدرى، وجرمى، وعذرى م

============================================================ ف رش ح) و ذكر فى فصل (فرشح) بيتا شاهدا على أن 1 الفرشاح من الحوافر : المنبطح، وهو قوله ت 4) ليس بمصطرولا فرشاح ار قال الشيخ رحمه الله البيت ت الالي النجم ، وقبله : 5) بكل وأب للحصى رضاح ه و ق و والواب : المقعب الشديد، والمصطر : يق م (ف رطح) وذكر فى فصل (فرطح) عجز بيت شاهدا وهبق اعل قولهم : راس مفرطح ، أى : عيريض هو : كالقرص فرطح من طحين شعير و قال الشيخ رحمه الله -: البيت الابان احمر الباهلى ، وصدره : الل ف أخبار بهس ونسبه الأغانى (135/22) فقد جعله كان يبدو بنواخى الشام مع قبائل : جرم وكلب وعذرة رر) والمخصص 49/7.

اان الكبير/199.

1244211 ل ممل

============================================================ وهر خلقت لهازمه عيزين وراسه ييصف حية ذكرا، وصوابه "فلطح بالام ، وكذلك آنشده الآمدى ، وبعده و يدير عينا للوقاع كانها سمراء طاحتمن نقيص برير وكان شدقيه إذا استقبلته شدقا عجوز مضمضت لطهور وبه رق وهذا الحرف - أعنى قوله : مفرطح و الصحيح فيه عند المحققين من اهل اللغة انه وه بو مفلطح باللام دون الراء، وفى الخبران الحسن ابفيرى مر على باب ابن هبيرة، وعليه القراء وبر16 جعوه س سلم ، ثم قال : مالى اراكم جلوسا قد احفيتم ثواربيم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أنتمامكم، وور مى ق وفلطحتم نعالكم ، اما والله لوزهدتم فيما عند ر.

الملوك لرغبوا فيما عندكم ، ولكنكم رغبتم فيما لأا مهدية ، وفى التكملة قال الصاغانى : "وقال ثم العتكى .

ب تقديم الثانى على الأول ، ونسبها إلى أبى مهدي الحيوان 214/2 و215.

وأنشدهما ثعلب فى مجالمه /8 من خمسة أبيات لرجا لابى محجن

============================================================ وفر ه ر عندهم فزهدوا فيما عندكم ، فضحتم القراء فضحكم الله.

ف صح) وذكر فى فصل (فصح) عجز بيت شاهدا على هو الفصيح للبن إذا اخذت عنه الرغوة ، وهو س وتحت الرغوة اللبن الفصيح وه و ويروى : اللبن الصريح و قال الشيخ رحمه الله - : الرغوة الضم والفتح والكمير، والبيت لنضلة السلمى، -هز وصدره : س فلم يخشوا مصالته عليهم وقبله : سه راوه فازدروه وهورق وبرا وينفم اهله الرجل القبيح جل من بلحارث بن كعب، وفى الجمهرة 171/2 ونسبه اجل من بلحارث بن كعب يصف حية ، وهوابن أحمر البجل ابية جاهلية تصف أنعى، وهما من أبيات فى الأصمعيات/25 وروايته : " من نقيض * بالفاء والضاد المعجمة، وانظر 0 والصحاح وهما فى التاج" واللسان ، ومادة (صول) من بفى سليم ، وانظرالبيان والتبيين 3 /338 فقد نسب الشعرفيه 211ف126.

ل بمل

============================================================ ف ضح) و ذكر فى فصل (فضح) عجز بيت شاهدا وهو على أفضح البسر : إذا بدت فيه حمرة ، وهو : ه كالنخل زينها ينع وافضاح ور قال الشيخ رحمه الله البيت لابى ذؤيب الهذلى، وصدره : ياهل رآيت حمول الحى غادية ومعناه مفهوم: و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابن مقيلي شاهذا على الافضح ، بمعنى الابيض، وهو: أجش سما كي من الونل أفضح 4 و وو قال الشيخ رحمه الله : صدره : ه ه فأضحى له جلب باكناف شرمة والأجش : الذى فى رعده غلظ، والسماكى: الذى مطربنوء السماك، وشرمة : موضع بعينه، وأكنافها : نواحيها ، والجلب : السحاب.