وبشير. وقيل: ومعهما ملك آخر يقال له: ناكور، ويجيء قبلهما ملك يقال له: رومان، قيل: وحديثه لين.

السادس: يحتمل أنهما يسألان الميت معا كما في رواية، ويحتمل أحدهما، ويحتمل أن الأمر يختلف باختلاف الأشخاص وهو المختار. ووقت السؤال: وقت انصراف الناس عنه، وجزم الجلال بأنهما يأتيان الميت ولا يتولى السؤال إلا أحدهما.

السابع: لو مات جماعة في وقت واحد بأقاليم مختلفة لجاز أن تعظم جثتهما، ويخاطبان الخلق الكثير في الجهة الواحدة في مرة واحدة، ويخيل لكل منهم أنه المسئول دون غيره، ويحجب سمع كل منهم عن كلام غيره على حد محاسبة الله خلقه يوم القيامة.

الثامن: لم يثبت حضور النبيصيى الله عليه وسلم ين السؤال في القبر. نعم ثبت أن إبليس يكون في زاوية من زوايا القبر مشيرا إلى نفسه عند قول الملك للميت : من ربك؟ ونسأل الله الصراب.

التاسع: الانتهار والإقلاق والإزعاج لغير المؤمن، أما هر فيترفقان به، ويقولان: له إذا وفق للجواب نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب الناس إليه. ويسأل كل أحد بلسانه، وقيل: بالسريانية، واستغرب.

العاشر: ورد أن المرابط لا يسأل، وأن الملازم على قراءة تبارك الملك كل ليلة لا يسأل، وأن الميت بالبطن لا يسأل، وأن الميت ليلة الجمعة أو يومها لا يسأل، وأن الميت بالطاعون أو في زمنه صابرا محتسبا لا يسأل، وأن الملائكة لا تسأل، وتوقف ابن الفاكهاني في أهل الفترة والمجانين والبله. قال الجلال: ومقتضى «الروضة» أنه لا يسأل إلا المكلفون، وفي سؤال الأطفال خلاف كبير، جزم القرطبي وجماعة بسؤالهم، وتكمل عقولهم، وإلهامهم