فأما دعواه في "وكفىا بالله حسيبا" متعدية لواحد فقد ذكرنا أن الأظهر عندنا :

فصورها.

ثم رأيت في كلام نخوي هذا العصر- الشيخ جمال الدين بن هشام رحمه الله :

تعالى - ما نصه : "كفى في العربية على ثلاثة أقسام : قاصرة، ومتعدية لواحد، ومتعدية :

لاثنين.

فالقاصرة: هي التي بمعنى حسب، والغالب على فاعلها أن يقترن بالباء،

ونحوه: {وکفی بالله وليا وکفی بالله نصيرا) وقد تتجرد منها كقوله:

ويخبرني عن غائب المرء هبديه كفى الهدي عما غيب المزء مخبرا

ولا تختص هذه بصيغة الماضي فتكون جامدة جمود تباراك ونحوه - كماكان خطر

لي - ثم رأيت في التنزيل { أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد).

والمتعدية لواحد: هي التي بمعنى قنع يقنع كقوله تعالى : (ألن يكفيكم أن

يمدكم ربكم بثلاثة آلاف... وقول الشاعر:

قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل :

والمتعدية لاثنين : هي التي بمعنى وقى نحو: (وكفى الله المؤمنين القتال)،

ونحو{ فسيكفيكهم الله... وهاتان لا تدخل الباء على: فاعلهما.

انتهی...

وهوكلام متين لا غبار عليه، وهوشاهد لما اخترته.

و فيها دلالة على أن الفضلة لا تحذف ما لم تصر قياسا أبدأ كما يقول النحاة بل :

قد يصير حذفها صناعة.

م يتعين ذكرها إما لاهتمام أونحوه، أوحذفها إما لاستحقار أوغيره، وقد يستوي

الأمران.

وجه الدلالة أنه تعالى صرح بالناس في قوله: أم يحسدون الناس) وبال

أبراهيم في فقد آتينا آل إبراهيم) فصرح بالمفعول.

وحذفه في قوله تعالى : {وكفی بجهنم سعيرا استخفافأ بالكفارواستخقارألهم