المدعى وهذا الوجه بناء على جعل (ما) في قوله : ما آتاهم موصولة .

"الله" وفيها دلالة على أن الظاهر يؤتى به بدلا عن الضمير لزيادة التقرير والتمكين

. وذلك في قوله "الله"، ولم يقل (1) ما آتيناهم.

وفيها دلالة على أنه يؤتى به بدلا عن الضمير لتعظيم الأمر المتحدث عنه على حد :

قوله تعالى: أولم يرواكيف يبدیء الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير.:

و فيها دلالة على أنه قد يؤتى به ليدل على أن ما أسند إليه لائق به كما في قوله : "أولم...." الآية، وكما في قوله تعالى: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك :

فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول) ولم [يقل](6): واستغفرت لهم، لأن لفظ الرسول :

ينبىء أن شفاعته مقبولة، فكذلك قوله : "الله" ينبىء على أنه يفعل ما يشاء ويضع عطاعه

وفضله أين يشاء لا يعترض عليه.

امن" وفيها دلالة على مجيء "من" لابتداء الغاية، فإنه كذلك في قوله: ::

"من فضله" وفيها دلالة على الرد على أبي البقاء حيث جوز في "من" أن تكون :

زائدة عند الأخفش في قوله [تعالى](3) في البقرة(بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا :

بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله) وجعلها مفعول ينزل - أي(4) ينزل الله فضله :

و ذلك [لأن](5) المعنى على إنزال شيء(6) من فضله لا (7) إنزال كل فضله، وكذلك في :

[الإيتاء] (8) هنا إذ لو تم ما ذكره لكان من فضله هنا مفعولا ثانيا لا يثبت أو بدلا، وكلاهما لا [يصير] (9) هنا فليتأمل.

"فضلة" وفيها دلالة على [أن] (10)[القيد] (11) قد يأتي(12) للتعميم لاللتخصيص، :

وذلك في قوله تعالى:

من فضله) فإن كل آت فهو من فضله تعالى فلم يكن قوله{ من فضله) لتخصيص ما: