الأشباه والنظائر — ج٢ ص٣٥١

منها، فإذا قلت مثلا : "دلت على كيت وكيت" لم أنتقل إلى الكلام في كيت وكيت، لأن ذلك خروج إلى فن آخر وعدول عن البحث، وعلى غيري أن لا يعترضني في فائدة حتى

تم تقريرهانم يعترض بماشاء.

فأقول : وبالله المستعان : "أم" في الآية دالة على جواز عطف الجملة الفعلية على لا

الاسمية ، لأن (أم يحسدون) جملة فعلية معطوفة بأم على (أم لهم نصيب من الملك) وهي اسمية وفيها دلالة على أن (أم) المنقطعة لا يتعين تقديرها ببل والهمزة -كمانقله أبوحيان عن جميع البصريين بل يجوز تقديرها ببل فقط وتخلوعن الاستفهام إنكاريا أم

طلبيا وهورأي ابن مالك حيث قال في "التسهيل".

يقتضي استفهاما مع اضطراب ودونه

وذلك لأن المراد هنا إثبات الحسد لهم لاالاستفهام عنه لا [بالانكار و](1) لا بغيره.

وإذا كان هذا المراد تعين أن يكون التقدير "بل يحسدون" لا "بل أيحسدون كما

زعم الواحدي والزمخشري ومن تبعهما" .

وإنما خالفناهما في ذلك وعينا أن يكون التقدير "ببل" فقط لما ذكرناه من أن المراد إثبات الحسد.

وإنما ادعينا أن ذلك هو المراد، لأنه تعالى قد أثبته لهم في سورة البقرة حيث قال:(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم)

والإتيان في أهل الكتاب وكذلك في سورة الفتح لا يقال : الاستفهام بالإنكار يتضمن الاثبات وزيادة لأنا نقول : تلك الزيادة لا دليل عليها، بل ولا يقتضيها المقام .

فظهر أن الأظهر في (أم) هنا أن معناها (بل) فقط كما في قوله تعالى *أم هل

تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء* فإنها في "أم" لمجرد الإضراب، إذالاستفهام لا يدخل على الاستفهام وما ذكره غيرنا من تقديرها (ببل والهمزة) يحتمل لا

أيضا، ولكن ما ذكرناه أظهر.

وإذا عرفت احتمال ما ذكره غيرنا فنقول : وفيها دلالة على أن (أم المنقطعة لا

يتعين تقديرها ببل فقط كما ذهب إليها الكسائي [وهشام](2).

الأشباه والنظائر · الجزء ٢ · الصفحة ٣٥١

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.