باستدامة الحفر برىء الغاصب على الصحيح قال الرافعي : استعمل لفظ الابراء كثير من

الأصحاب.

قال الامام : ليس المراد منه حقيقة الإبراء، بل الرضا بإبقاء البئر ونظير مسألة

الضمان في الفقه قولنا: وكلمة لأله العرش حادثة، وهي من مسائل أصول

الدين . والمراد بالكلمة عيسى روح الله عليه السلام، فإنه كلمته ألقاها إلى مريم، وهو حادث بالإجماع وقد قرر أئمتنا ذلك في أصول الدين.

ومثال الثالث: "ما لشيء بالمثل مضمونا وقيمته؟ وقد تقدم كثيرا وسكتنا عن

غيره، ليعتبر (1) الذهن السليم والفكر المستقيم واعلم أن حملة العلم وإن اختلفت

اذهانهم فهم بين رجلين غالب حفظه على [فهمه](1)، وغالب [فهمه](3) على حفظه

(أما](4) من ازدوج فيه الأمران وتساوى عنده الشيئان ووصل فيهما إلى الغاية فهو أعز منالكبريت الأحمر، والذي يظهر أنه لا وجود له، فلذلك قصرنا الكلام على من

[أحد](5) الأمرين فيه [غالب](6) على الآخر.

فقول: من غلب حفظه على فهمه فهو مرجوح بالنسبة إلى مقابله، ونسبته إلى

الفهم نسبة الكتاب إلى الحافظ، فكما أن الحافظ يتصفح الأوراق إما لتثبيت ما عنده أو لاستحداث العلم بما ليس عنده كذلك الفهم بالنبة للحافظ، وبمقدار ما نقص فهمه

نقص قدره إلى أن ينتهي إلى كونه حامل فقه وليس بفقيه ولوحفظ [وقر بعير](2).

وأما من غلب فهمه فإن مرتبته تعلو بمقدار ما ينضم إلى ما عنده من الحفظ ولا

يخفى أن الافهام متفاوتة جدا تفاوتا يخرج عن حد الإحصاء.وربما اختلفت بالنسبة إلى المفهومات فرب بالغ في فهم بعض الفنون أقصى الغايات قاصر عن فهم غيره نازل إلى حضيض الدرجات، وبالنسبة إلى الأوقات فرب

وقت يصفوالذهن فيه وآخر يتكدر، وبالنسبة إلى الأشخاص فرب من يفهم عنه ورب من

لا يفهم عنه أويفهم عنه بسرعة ومن يتباطا في الفهم عنه .