وأحبب العلم واستعمل فريخة ذي بخث على القطع مثل الصنارم الذكرونبه القوم أرسالا ونادهم لعل بالجزع أعوانا على السنهرواعمد لكل ذكي واستزده إذا لم ينستزده وشاركه ولا تذر.

وان تسعذر فافصده وزره كذاان المب إذالم يستزر يزر

مبنى هذه المسائل غلى مغالطة في [العبارة] (1) وتنبيه على فائدة بالإشارة فالأول

يكفي فيه جودة القريحة، والثاني يحتاج مع ذلك إلى حافظة صحيحة مثال الأول : قولنا

من قال : "إن الزنا" إلى آخره، فالذكي إذا تأمله عرف أن "من" فيه ليس للاستفهام؛ بل

هواسم موصول، وهومبتداخبزه لاغير مغفرة.

والمعنى : الذي قال : إن الزنا والشرب مصلحة ولم يقل : هو ذنب غير مغتفر له

ذلك، بل ذلك منه كفر، لأن من استحل هذين كفر فلا يعتقد أن قولنا "غير مغتفره صفة

"لذنب" بل خبر المبتدأ الذي هو الموصول.

وقد جالسني فطن في حل هذه الأبيات، فلما جاء إلى هذا البيت وأخذ يتعسف

ويحمل "من" على أنها للاستفهام كأخواتها في هذه [الصورة](6)، فقلت له من أوجب

عليك أن تجعل "من" للاستفهام بمجرد ما قلت له ذلك تيقظ وفهم المقصد.

وكدت أترك هذه الأبيات غفلا بغير شرح ولكني خشيت أن يظن [بما](3) ظنه

بعض الناس في ابن الخشباب، وقد نظم قصيدة لامية ألغازا، أنها لا شيء تحتها، وأنه

إنما قصد التلاعب بالناس واتعابهم. فأردت أن أفتح باب حل:

ومثال الثاني : قولنا وما ضمان صحيح ليس مشتملا على الأصيل وإبراء مستبرىء

بريء. فالمعنى بالضمان الصحيح الذي ليس مشتملا على أصيل مسألة السفيه إذا قال:

ألق متاعك في البحر وأنا ضامن، وكذلك قول المرأة: ضمنت في جواب قول زوجها:

نت لي ألفا فأنت طالق . وهي مشهورة في باب الخلع ومذكورة في باب الكتاب:

.....البيع.

ومثال إبراء المبرىء: فرجل بريء ليس في ذمته شيء قولهم في باب الغصب في

اصب إذا حفر في الأرض المغصوبة : ان أبرىء المالك عن ضمان التردي ورضي