وقرئ: ﴿تَكُنْ﴾ بالتَّأنيث و﴿آيَةً﴾ بالرَّفع (١)، على أنهَّا اسم (كان) وخبره: ﴿لَهُمْ﴾، و﴿أَنْ يَعْلَمَهُ﴾ بدل.

وقيل في ﴿تَكُنْ﴾ ضمير القصَّة، و﴿آيَةً﴾ خبر مقدَّم والمبتدأ ﴿أَنْ يَعْلَمَهُ﴾، والجملة خبر (كان).

وقيل: (كان) تامَّةٌ، والفاعل ﴿آيَةً﴾، و﴿أَنْ يَعْلَمَهُ﴾ بدل منها (٢)، أو خبرُ مبتدأ محذوف؛ أي: أولم يحصل لهم آيةٌ.

* * *

(١٩٨) - ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ﴾.

﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ﴾ كما هو زيادة في إعجازه، أو: بلغة العجم.

* * *

(١٩٩) - ﴿فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾.

﴿فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ لفَرْط عنادِهم واستكبارِهم، أو لعدم فهمِهم واستنكافِهم مِن اتِّباع العجم.

و﴿الْأَعْجَمِينَ﴾: جمع أعْجَميٍّ (٣) على التَّخفيف، كما قالوا: الأشعرون؛ أي: الأشعريُّون، بحذف ياء النِّسبة، ولولا هذا التَّقديرُ لم يَجزْ أنْ يُجمَعَ جمعَ السَّلامة؛ لأنَّ مؤنَّثه عجماء (٤).