تفسير قوله تعالى: (وجاء فرعون ومن قبله أخذة رابية)

قال تبارك وتعالى: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ * فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ [الحاقة:٩ - ١٠].

قوله: «وجاء فرعون ومن قبله» يعني: من قبله من الأمم المكذبة كقوم نوح وعاد وثمود.

قوله: «وَالْمُؤْتَفِكَاتُ» هي قرى قوم لوط، وقرية سدوم هي القرية الكبرى بالنسبة لديار قوم لوط عليه السلام، وهناك قرى أخرى لقوم لوط، فلذلك جمعت هنا بقوله: «وَالْمُؤْتَفِكَات».

وقيل: المؤتفكات: المنقلبات؛ لأن الله سبحانه وتعالى قلبها عليهم كما قلبوا هم فطرة الله تبارك وتعالى وعكسوها.

قوله: «بِالْخَاطِئَةِ» أي: بالخطأ، أو بالأفعال الخاطئة.

فالباء تكون سببية، يعني: بسبب الخطأ والذنب والمعصية والخطيئة، أو بسبب الأفعال الخاطئة.

قوله تبارك وتعالى: ﴿فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ الذي ذكر في الآية السابقة قوم فرعون وقوم لوط، فمن المقصود من قوله تعالى: «فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ»؟.

قيل: «رسول ربهم» هو موسى عليه السلام.

وقيل: «رسول ربهم» هو لوط عليه السلام.

وقيل: «رسول ربهم» هو موسى ولوط عليهما السلام، فإنه يجوز أن يعبر بالمفرد عن المثنى، فيكون التفسير: فعصوا رسولي ربهم، يعني: موسى ولوطًا عليهما السلام، والدليل على أن رسول قد تطلق على المثنى قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء:١٦] فأطلق المفرد على المثنى، فيحتمل هنا أيضًا أن يكون قوله تعالى: «فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ» يعني: رسولي ربهم، وهما موسى ولوط عليهما السلام.

وهناك قول رابع في معنى قوله: «فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ»: وهو أن رسولًا أحيانًا تأتي بمعنى الرسالة، يقول الشاعر: لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا أرسلتهم برسول قوله: ولا أرسلتهم برسول، يعني: ولا أرسلتهم برسالة، فيطلق أحيانًا على الرسالة رسول.

قوله تعالى: «فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً» يعني: أخذة عالية زائدة في الشدة على الأخذات السابقة، وعلى عذاب الأمم الغابرة.