تفسير قوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية فهل ترى لهم من باقية)

﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ [الحاقة:٦ - ٨].

قال تبارك وتعالى: ﴿وَأَمَّا عَادٌ﴾ وهم قوم هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، ﴿فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ﴾ أي: شديدة العصوف والبرد؛ فالريح الصرصر هي الريح الباردة.

قال بعض المفسرين: ريح باردة تحرق ببردها كإحراق النار.

وقيل: هي من الصر، والصر: هو البرد.

وقيل: «صرصر» أي: شديدة الصوت.

وقيل: كثيرة السموم.

قوله: «بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ» يقول القاسمي رحمه الله تعالى: «عاتية» أي: متجاوزة الحد المعروف في الهبوب والبرودة.

وقيل: «عاتية» يعني: عتت على خزانها فلم تطعهم ولم يطيقوها من شدة هبوبها؛ غضبًا لغضب الله تبارك وتعالى.

وقيل: «عاتية» أي: عتت على عاد فقهرتهم.

قوله: «سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ» أي: سلطها عليهم.

قوله: «حسومًا» أي: متتابعة لا تفتر ولا تنقطع، من قولك: حسمت الدابة إذا تابعت بين سيرها.

أو «حسومًا» بمعنى: قاطعات قطعت دابرهم، هذا على أن (حسومًا) جمع حاسم كشهود جمع شاهد، وقعود جمع قاعد، فكذلك حسوم جمع حاسم، فإن كان مصدرًاَ فنصبه بفعل محذوف تقديره: تحسم حسومًا.

وقول آخر: إن «حُسُومًا» مفعول له، أي: سخرها عليهم للحسوم، أي: للاستئصال.

وقد قيل: إن تلك الأيام هي أيام العجز، والعامة تقول: العجوز، وهي التي تكون في عجز الشتاء، يعني في آخر الشتاء.

قوله: «فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى» أي: هلكى، جمعُ صريع.

قوله: «كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ» أي: ساقطة مجتثة من أصولها، كقوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ [القمر:٢٠].

قوله تعالى: ﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ أي: هل ترى لهم بقاء؟ أو من نفس باقية؟! أو هل ترى لهم من بقية؟! وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾ [الأحقاف:٢٥] يعني: المساكن التي كانوا يسكنونها، أما هم فلم يبق منهم أحد.