1380 - أخبرنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن أمه وكانت قد صلت القبلتين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخليطين، وقال: انبذوا كل واحد منهما على حدة.

كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))

(معبد (¬1) بن كعب، (¬2) عن أمه) قال الرافعي: لم يسم. (¬3)

(نهى عن الخليطين)

م ل43 / ب

قال ابن الأثير: المراد بهما: الزبيب والتمر، أو البسر والرطب، أو البسر والتمر، أو الزهو (¬4) والرطب، وإنما نهى عنهما؛ / لأن أحدهما يقوي صاحبه فتسرع الشدة فيه. (¬5)

(وقال: انبذوا (¬6) كل واحد منهما على حدته) (¬7) أي: منفردا. (¬8)

قال الرافعي: أخذ بظاهر الحديث جماعة: منهم عطاء (¬9) وطاوس، وقالوا: بتحريم الخليطين =

(¬1) في ر: (عبد)، وهو تصحيف.

(¬2) هو: معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي بفتحين المدني، مقبول، من الثالثة. انظر: التقريب (ص539)

(¬3) في م: (له قسم)، وهو تصحيف. وأم معبد هي الأنصارية، زوج كعب بن مالك، صحابية، لها حديث. (فق). انظر: التقريب (ص759)، والإصابة (8/ 308).

(¬4) الزهو بالفتح وأهل الحجاز يقولون: الزهو بالضم: البسر الملون، يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل: فقد ظهر فيه الزهو. انظر: مشارق الأنوار (1/ 312)، ومختار الصحاح (ص117) مادة زهو.

(¬5) انظر: الشافي في شرح مسند الشافعي (5/ 320).

(¬6) في ر: (وفالوا نبذوا)، وهو تصحيف.

(¬7) أخرجه الحميدي (1/ 173 / 356) عن سفيان به بنحوه وصرح بن إسحاق بالسماع، وأحمد (6/ 18) عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به بنحوه، وفيه تفسير الخليطين بالتمر والزبيب، والحديث في البخاري في الأشربة، باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة (5/ 2126 / 5280) واللفظ له، ومسلم في الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1576 / 1988) بنحوه عن أبي قتادة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما على حدة.

(¬8) في رواية أحمد (6/ 18): ((انتبذ كل واحد منها وحده)).

(¬9) هو: عطاء بن أبي رباح - بفتح الراء والموحدة - واسم أبي رباح: أسلم القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. (ع). انظر: التقريب (ص391).