الله مثله ( بإسكان اللام ) وإنما التخفيف في المضموم والمكسور يقال في رجل رجل وفي ملك ملك ، وفي كرم الرجل كرم ، وفي علم ذاك علم .
| فواعلة
لم يأت على لفظ السواسوة إلا المقاتوة جمع مقتوي وهو الذي يخدم الناس بطعام بطنه ، والسواسوة : القوم المستوون في الشر .
| ياء التصغير
لا تدخل ياء التصغير إلا ثالثة ، وإنما أتت رابعة في حرف أحد ، وهو قولهم : اللغيزي للجحر من حجرة اليربوع ، ولذلك قال النحويون : ليس مصغرا .
| لفظ المؤنث للمذكر
لم يأت مؤنث على المذكر إلا في ثلاثة أحرف في التاريخ صمت عشرا ، ولا تقل عشرة ومعلوم أن الصوم لا يكون إلا بالنهار .
وفي الحديث : ( ( من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال ) ) وتقول سرت عشرا من يوم وليلة .
والثاني أنك تقول : الضبع للمؤنث وللمذكر ضبعان ، فإذا جمعت بين الضبع والضبعان قلت ضبعان ، ولم تقل ضبعانان كرهوا الزيادة .
والثالث أن النفس مؤنثة فيقال : ثلاثة أنفس على لفظ الرجال ولا يقولون : ثلاث أنفس إلا إذا ذهبوا إلى لفظ نفس أو معنى نساء ، فأما إذا عنيت رجالا قلت : عندي ثلاثة أنفس .
| فعللان للمذكر
ليس في كلامهم ما قيل في مذكره إلا بالضم نحو العقربان : ذكر العقارب ، والثعلبان : ذكر الثعالب ، والأفعوان : ذكر الأفاعي إلا في حرف واحد ، قالوا : الضبعان في ذكر الضباع ، ولم يقل أحد : لم ذلك .
وقلت في ذلك قولا بقي سيف الدولة وأصحابه يناظرونني عليه عشر سنين ولا يفهم عني ما اعتللت به وذلك أن الضبعان شبيه بالسرحان وهو الذئب ، والذئب أيضا ذكر الضبع لأنه يسفدها كما يسفدها الضبع ، ويقال لولدها منه الفرعل ، وصغر تصغيره ، وجمع جمعه فقالوا : ضبيعين كما قولوا ، سريحين وقالوا : ضباعين كما قالوا : سراحين فلما كانا جميعا ذكرى الضبع وفق بين لفظيهما .
وهذا حسن جدا في الاعتلال للغة فكان سيف الدولة يقول في كل وقت : هات كيف قلت الضبعان .