| نفعال

جاء على تفعال : تملقه تملاقا ، وتقطاع ، وتنبال ، وتكلام ، وتلقاع ، وتنقام ، وسجلاط وهو الياسمين ، وجهنام : البئر البعيدة القعر .

| تعدد الألفاظ ومعنى واحد

لم يأت في كلامهم صفة اجتمع فيها من الألفاظ بمعنى واحد ما اجتمع في قولهم : ناقة حلوب ركوب ، أي تصلح للحلب والركوب ، وحلوبة ركوبة ، وحلباة ركباة ، وحلبى ركبى ، وحلبانة ركبانة وحلبوتي ركبوتي .

| فعلة تجمع على فواعل

لم يأت فعلة على فواعل إلا في حرف واحد ليلة طلقة : لا حر فيها ولا قر ولا ظلمة ، وليال طوالق .

| فعل وفعلة

لم يأت فعل وفعلة إلا في عشرة أحرف : الذول والذلة ، والقل والقلة ، والعذر والعذرة ، والنعم والنعمة ، والبخل والبخلة ، والخبر والخبرة ، والحكم والحكمة ، والبغض والبغضة ، والقر والقرة ، والشح والشحة .

| فعلة ومابشبهها

لم يأت مثل حلية وحلى وحلى ، إلا قولهم : لحية ولحى ولحى ، وجزية وجزى وجزى .

قلت زاد ابن خالويه نفسه في شرح الدريدية رابعا وهو : جذوة وجذى وجذى والجذوة : الشعلة من النار ( مثلثة الجيم ) ، وخامسا ، وهو بنية وبنى وبنى قال : إلا أن النحويين يزعمون أن البنى جمع بنية والبنى جمع بنية ، وزاد غيره : بغية وبغى وبغى ، ومرية ومرى و مرى ، ومدية ومدى ومدى ، وحظوة وحظى وحظى ، ونفوة ونفى ونفى ، وفرية الكذب ، وفرى وفرى ، وقدوة قدى وقدى ، وإسوة وإسى وأسى وهي القدوة ، وجثوة وجثى وجثى وهي الحجارة المجتمعة ، والجماعة الجاثية على ركبهم ، وكسوة وكسى وكسى ، وعدوة الوادي وعدى وعدى .

وفي المقصور للقالي : صوة وصوى وصوى ، وهي الأعلام المنصوبة في الطرق ، ورشوة ورشى ورشى ، وكنية وكنى وكنى ، وحبوة وحبى وحبى .