فأما النوادر فقد قرىء عليه وأخذناه رواية عنه أخبرنا به أبو عمر محمد بن عبد الواحد ، أخبرنا ثعلب عن عمرو بن أبي عمرو عن أبيه وأما كتاب الجيم فلا رواية له لأن أبا عمرو بخل به على الناس فلم يقرأه عليه أحد .
وقد روى عنه أبو الحسن الطوسي وأبو سعيد الضرير وأبو سعيد الحسن بن الحسين السكري .
وأجل من روى عنه أبو نصر الباهلي وأبو الحسن علي اللحياني ثم يعقوب بن السكيت فأما الطوسي والسكري فإنهما راويتان وليسا إمامين .
وأما أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي فإنه أخذ العلم عن المفضل الضبي وهو أحفظ الكوفيين للغة ، وقد أخذ علم البصريين وعلم أبي زيد خاصة من غير أن يسمعه منه ، وأخذ عن أبي زياد وجماعة من الأعراب مثل الفضيل وعجرمة وأبي المكارم ، وقوم لا يثق بأكثرهم البصريون ، وكان ينحرف عن الأصمعي ، ولا يقول في أبي زيد إلا خيرا ، وكان أبو نصر الباهلي يتعنت ابن الأعرابي ويكذبه ، ويدعي عليه التزيد ويزيفه ، وابن الأعرابي أكثر حفظا للنوادر منه ، وأبو نصر أشد تثبتا وأمانة وأوثق .
وأما أبو عبيد القاسم بن سلام فإنه مصنف حسن التأليف ، إلا أنه قليل الرواية ، يقتطعه عن اللغة علوم افتن فيها فأما كتاب الغريب المصنف فإنه اعتمد فيه على كتاب عمله رجل من بني هاشم ، جمعه لنفسه ، وأخذ كتب الأصمعي فبوب ما فيها ، وأضاف إليها شيئا من علم أبي زيد وروايات عن الكوفيين .
وأما كتابه في غريب الحديث فإنه اعتمد فيه على كتاب أبي عبيدة معمر بن المثنى في غريب الحديث وكذلك كتابه في غريب القرآن منتزع من كتاب أبي عبيدة ، وكان مع هذا ثقة ورعا لا بأس به ، وقد روي عن الأصمعي وأبي عبيدة ، ولا نعلمه سمع من أبي زيد شيئا .
قلت : قد صرح في عدة مواضع من الغريب المصنف بسماعه منه ، قال : وسمع من الفراء ، والأموي ، والأحمر ، وأبي عمرو وذكر أهل البصرة أن أكثر ما يحكيه عن علمائهم من غير سماع إنما هو من الكتب ، وقد أخذت عليه مواضع من كتابه الغريب المصنف وكان ناقص العلم بالإعراب .
وكان في هذا العصر من الرواة ابن بجدة ، وأبو الحسن الأثرم ، فكان ابن بجدة يختص بعلم أبي زيد وروايته ، وكان الأثرم يختص بعلم أبي عبيدة وروايته ، وكان أبو محمد سلمة بن عاصم راوية الفراء وفيه ورع شديد .