وأما علماء الكوفيين بعد الكسائي فأعلمهم بالنحو الفراء .
وقد أخذ علمه عن الكسائي وهو عمدته ، ثم أخذ عن أعراب وثق بهم مثل أبي الجراح وأبي مروان وغيرهما ، وأخذ نبذا عن يونس وعن أبي زياد الكلابي ، وكان الفراء ورعا متدينا وكان يخالف الكسائي في كثير من مذاهبه .
وممن أخذ عن الكسائي أبو علي الأحمر .
وأبو الحسن علي بن حازم اللحياني صاحب النوادر ، وقد أخذ اللحياني أيضا عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي إلا أن عمدته الكسائي .
وكذلك أهل الكوفة كلهم يأخذون عن البصريين وأهل البصرة يمتنعون من الأخذ عنهم لأنهم لا يرون الأعراب الذين يحكون عنهم حجة ، ويذكرون أن في الشعر الذي يرونه ما قد شرحناه فيما مضى ، ويحملون عليه غيره .
أخبرنا جعفر بن محمد أخبرنا إبراهيم بن حميد ، قال : قال أبو حاتم : إذا فسرت حروف القرآن المختلف فيها ، وحكيت عن العرب شيئا فإنها أحكيه عن الثقات منمهم مثل أبي زيد والأصمعي وأبي عبيدة ويونس وثقات من فصحاء الأعراب وحملة العلم ، ولا ألتفت إلى رواية الكسائي والأحمر والأموي والفراء ونحوهم .
قال أبو الطيب : فلم يزل أهل المصرين على هذا حتى انتقل العلم إلى بعداد قريبا ، وغلب أهل الكوفة في بغداد ، وخدموا الملوك فقدموهم فأرغب الناس في الروايات الشاذة ، وتفاخروا بالنوادر ، وتباهوا بالترخيصات ، وتركوا الأصول ، واعتمدوا في الفروع ، فاختلط العلم .
وكان من علمائهم في هذا العصر - أعني عصر الفراء - أبو محمد عبد الله بن سعيد الأموي ، أخذ عن الأعراب ، وعن أبي زياد الكلابي ، وأبو جعفر الرؤاسي ، ونبذ عن الكسائي ، وله كتاب نوادر ، وليس علمه بالواسع .
وفي طبقته أبو الحسن علي بن المبارك الأخفش الكوفي ، وأبو عكرمة الضبي صاحب كتاب الخيل ، وأبو عدنان الراوية صاحب كتاب القسي ونعم الكتاب في معناه بعد كتاب أبي حاتم ، وقد روى أبو عدنان عن أبي زيد كتبه كلها .
ومن أعلمهم باللغة وأحفظهم وأكثرهم أخذا عن ثقات الأعراب أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني صاحب كتاب الجيم وكتاب النوادر ، وهما كتابان جليلان