والخزر : ذكر الأرانب ، والحيقطان : ذكر الدراج ، والظليم : ذكر النعام ، والقط والضيون : ذكر السنانير .
| ذكر الأسماء المؤنثة التي لا علامة فيها للتأنيث
عقد لها ابن قتيبة بابا ذكر فيه : السماء والأرض والقوس ، والحرب ، والذود من الإبل ، ودرع الحديد .
فأما درع المرأة - وهو قميصها - فمذكر ، وعروض الشعر ( ( وأخذ في عروض ما تعجبني ) ) أي في ناحية ، والرحم ، والرمح ، والغول ، والجحيم ، والنار ، والشمس ، والنعل ، والعصا ، والرحى ، والدار ، والضحى .
وزاد في تهذيب التبريزي من ذلك القتب واحد الأقتاب ، وهي الأمعاء ، والفأس ، والقدوم .
وفي المقصور للقالي .
قال أبو حاتم : السرى مؤنثة ، يقال : طالت سراهم ، وهي سير الليل خاصة دون النهار .
قال البطليوسي في شرح الفصيح : كان بعض أشياخنا يقول : إنما ذكر درع المرأة . ، وأنث درع الرجل لأن المرأة لباس الرجل وهي أنثى ، فوجب أن يكون درعه مؤنثة ، والرجل لباس المرأة وهو مذكر ، فوجب أن يكون درعها مذكرا ، وكان يحتج على ذلك بقوله تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
| ذكر الأسماء التي تقع على المذكر والأنثى وفيها علامة التأنيث
قال ابن قتيبة : من ذلك السخلة [ وهي ولد الغنم ساعة يوضع ] ، والبهمة والجداية ، وهو الرشأ ، والعسبارة ولد الضبع من الذئب ، والحية تقول العرب حية ذكر ، والشاة أيضا والثور من الوحش .
والبطة ، وحمامة ، ونعامة تقول : هذه نعامة ذكر .
قال : وكل هذا يجمع بطرح الهاء ، إلا حية فإنه لا يقال في جمعها حي . انتهى .
وقال في الصحاح : دجاجة ، وللذكر والأنثى ، لأن الهاء إنما دخلته على أنه واحد من جنس ، مثل : حمامة وبطة .
قال : وكذلك القبجة للذكر والأنثى من الحجل ،