والاثنان والجمع في ذلك كله سواء .
قال في الصحاح : وقرحانون لغة متروكة .
وبعير كميت : خالط حمرته قنوء ، والناقة كميت .
ورجل غر : لم يجرب الأمور وامرأة غر .
وبعير جلس ، أي وثيق جسيم ، وناقة جلس كذلك .
ويقال : رجل فر وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث .
ويقال : امرأة وقاح الوجه .
وجواد وكل .
وقرن وقرن ومحب وكهام ، وعاشق كل هذا مثل المذكر بغير هاء . انتهى .
وفي أدب الكاتب : من ذلك جمل ضامر ، وناقة ضامر .
ورجل عاقر ، وامرأة عاقر .
ورأس ناصل من الخضاب ، ولحية ناصل .
ورجل بكر وامرأة بكر ورجل أيم : لا امرأة له ، وامرأة أيم لا زوج لها .
وفرس كميت للذكر والأنثى ، وفرس جواد وبهيم كذلك .
والزوج يطلق على الرجل والمرأة ، لا تكاد العرب تقول زوجة .
وفي النوادر لأبي زيد يقال : هذا بسل عليك ، أي حرام وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث كما يقال رجل عدل وقوم عدل وامرأة عدل .
وفي الجمهرة : باب ما يكون فيه الواحد والجماعة والمؤنث سواء في النعوت : رجل زور وقوم زور وكذلك سفر ، ونوم ، وصوم ، وفطر ، وحرام ، وحلال ، ومقنع ، وخصم ، وجنب ، وصريح ، وصرورة للذي لم يحج ، ونصف وهو الذي طعن في السن ولم يشخ ، وكفيل ، وجري ، ووصي ، وضمين ، وضيف ، ودنف وحرضكلاهما بمعنى مريض .
وقمن ، وعدل ، وخيار ، وعربي محض ، وقلب وبحت أي خالص ، وشاهد زور وشهداء زور ، وأرض جدب وأرضون جدب ، وكذا خصب ، ومحل ، وماء فرات ، وملح أجاج وقعاع وجراق ، الثلاثة بمعنى ملح .
وشروب أي بين الملح والعذب ، ومسوس ومياه كذلك في السبعة . انتهى .
وزاد ابن الأعرابي في نوادره : رجل وقوم رضا ، ونصر ، ورسول ، وعدو ، وصديق ، وكرم ، ونبه ، ومشنأ ، ودوي وطني وضني ودو : الأربعة بمعنى مريض ، وحري ، وقرف بمعنى قمن ، وغلام روقة ، وغلمان روقة .
وفي أمالي ثعلب : رجل قنعان أي يقنع به ويرض برأيه ، ومرأة قنعان ، ونسوة قنعان لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث .