وقال التبريزي .
وما كان من النعوت على مثال فعلان فأنثاه فعلى في الأكثر ، نحو : غضبان وغضبي ، ولغة بني أسد سكرانة وملآنة وأشباههما .
وقالوا : رجل سيفان وامرأة سيفانة وهو الطويل الممشوق الضامر البطن .
ورجل موتان الفؤاد وامرأة موتانة .
وما كان على فعلان أتى مؤنثه بالهاء .
نحو خمصان وخمصانة ، وعريان وعريانة .
انتهى .
| ذكر ما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث
في ديوان الأدب يقال : ثوب خلق أي بال المذكر والمؤنث فيه سواء .
وشاب أملود وجارية أملود أي ناعمة ، وبعير سدس وسديس ، ألقى السن التي بعد الرباعية وذلك في الثامنة الذكر والأنثى فيه سواء .
وبعير بازل وبزول : إذا فطر نابه في تاسع سنة ، والذكر والأنثى فيه سواء ، والمخلف : الذي جاوز البازل من الإبل الذكر والأنثى فيه سواء .
والعانس : الجارية التي بقيت في بيت أبويها لم تتزوج ، ويقال للرجل عانس أيضا .
ويقال : جمل نازع وناقة نازع إذا نزعت إلى وطنها .
وبعير ظهيرأي قوي ، وناقة ظهير بغير هاء أيضا .
وفي الصحاح : العروس نعت يستوي فيه المذكر والمؤنث ما داما في إعراسهما يقال : رجل عروس في رجال عرس ، وامرأة عروس في نساء عرائس .
وفي الغريب المصنف : هذا بكر أبويه ، وهو أول ولد يولد لهما وكذلك الجارية بغير هاء ، والجمع أبكار ، وهذا كبرة ولد أبويه ، وعجزة ولد أبويه : آخرهم ، والمذكر والمؤنث في ذلك سواء بالها والجمع فيهما مثل الواحد .
ويقال للأقعد في النسب : هو كبر قومه ، وإكبرة قومه مثال إفعلة ، والمرأة في ذلك كالرجل .
ويقال هو ابن عم لح في النكرة ، وابن عمي لحا في المعرفة .
وكذلك المؤنث والمثنى والجمع .
وهو مصاص قومه إذا كان خالصهم ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ، وعبد قن وكذلك أمة قن ، والمثنى والجمع كذلك .
ورجل رقوب : لا يعيش له ولد ، وكذلك امرأة رقوب .
وبعير قرحان لم يجرب قط ، وكذلك الصبي إذا الم يجدر ، والمؤنث